（五）耶和华在异象中启示亚伯兰：要给他如星辰般多的后裔，并要领受迦南地为业，并以色列人
出埃及的事情。亚伯兰信上帝的应许。 15:1-21
●「这事以后」：SH 310+SH 1697+SH 428，指的应该是 14:1-24 「拯救罗得、为了
上帝的名分文不取」的事件之后。
●「异象」：SH 4236，指「在一种狂恍的状态经验到的事物」。 创 20:7 说亚伯兰是「
先知」。这个原文字在旧约较不常见，仅出现过四次，除本处，另出现于
结 13:7 以及 民 24:4,16 。此字的字根为SH 2372，「看见」这个动词，
字根才是旧约较常出现用来描写「异象」的原文字。
●「不要惧怕」：SH 408+SH 3372，「不要害怕」，由于后面说「我是你的盾牌」，所
以此时亚伯兰可能正在害怕四王联军回来报复他。
●「大大地」赏赐：SH 7235+SH 3966，「极度的大」、「极其的多」。
●大大地「赏赐」：SH 7939，「奖赏」、「报酬」。
●「必大大地赏赐你」：直译为「你是奖赏是非常大的」或「你的赏赐是极大的」。
●「主」耶和华：SH 136，「主人」。指着神，犹太人尊称为「上主」，专用于神的称呼
。此处是 Adonay「阿多奈」SH 136这个原文字在旧约第一次出现。这
个字的型态是阳性复数 + 第一人称单数词尾，马所拉学者特地用这个单
词尾来指「上主」。
●主「耶和华」：SH 3069，「雅威」、尊称「上主」，此处亦是第一次出现，但SH 3069
可能是SH 3068(早就出现在 2:4 )之异体。这是马所拉学者把读型母音
标入写型的子音所产出的混合字型。按写型，它是专有名词，上帝的名字
，真正的发音如何已失传，大部分学者认为是「Yahweh 雅威」。
●「我既无子」：SH 595+SH 1980+SH 6185+SH 1121，原文是「我去无子」或「我正
离开世间而无子」。
●「要承受我家业的」：SH 4943+SH 1004，「我家业的继承人」，努斯文件证明了这个
习俗，没有儿女的主人可以设立一个朋友或一个仆人作为继承人。
这个继承人以好好处理主人的安葬事宜做为回报。
●「大马士革」：SH 1834，「安静的粗麻纺织者」，是叙利亚的首都，位于耶路撒冷东北
方205公里。
●「以利以谢」：SH 461，字义是「神是帮助者」。
●「大马士革人以利以谢」：原文作「大马色以利以谢」，因此可能整个是个名字，而非「
大马士革人以利以谢」，如果此人真的是「大马士革人」，应
该就不会出生在亚伯兰家 15:3 。
●「那生在我家中的人」：SH 1121+SH 1004，「家中之子」，原文是单数型态，指的是
「以利以谢」，而不是泛指所有在亚伯兰家出生的人，字义中没
有一定有「出生」在亚伯兰的家中的意思。
●「就是....后嗣」、「成为....后嗣」 15:3,4 ：SH 3423，「继承」。
◎这是圣经第一次记载亚伯兰回应上帝的启示，甚至有点抱怨上帝的意味。上帝也没有责备
亚伯兰设立以利以谢当继承人，所以我们也没必要完全不做任何准备来表示自己有信心。
看起来亚伯兰也是一面信靠上帝，一面摸索做必要的准备的。
●「你本身所生的」：「SH 4578肚腹、肠子」+「SH 3318出去、出来、向前」。这句有
「生在这」的意思。直译为「由你亲腹出的」或「从你的肚子所出的
」。
●「众星」：SH 3556，「星星」，原文是复数型态，当地气候干燥，当时大概也没什么光
害，应该可以看到很多星星。上帝用这种实物教学来帮助亚伯兰重拾信心。
●「后裔」：SH 2233，「种子」、「后裔」、「子孙」，原文是单数型态，可能是集合名
词。
●「信」耶和华：SH 539，「坚立」、「依靠」、「相信」、「忠信」，此处是创世记第
一次出现此字。
●「就以此为」他的义：SH 2803，此字一般作「视为」、「思想」、「计划」、「数算」
解。此处作「指控」、「归罪于」、「认定」解。
●「义」：SH 6666，「公义」、「义行」，此字在摩西五经里出现9次，除了本节，其他
八次指的都是「做出来的好行为」。同一个字源SH 6662「公义的」（形容词）
，可用来形容神的属性。例如： 诗 129:4 「耶和华是公义的；他砍断了恶人的
绳索」。「义人」会得到神的拯救及法律上的赦免。例如 创 7:1 「你和你的全
家都要进入方舟....你在我面前是义人。」以及 申 25:1 「审判官就要定义人
有理，定恶人有罪。」总归来说，行公义的便是模仿神的属性，做出好的、对的
事情出来，而且要由一个独立的审判官来辨明是非。但此处的「义」却是相当特
别， 亚伯兰所做出来「对的事情」是「相信神的启示」。
●「亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义」：SH 539+SH 3068+SH 2803+SH 9001
+SH 6666，原文是「信耶和华视为归属
于公义」。
●「我是耶和华」：「SH 589我」+「SH 3068雅威，自有永有的」，意思是「我就是那
我是」（I am who I am）。
◎ 15:7 「我是耶和华」是整本圣经神第一次宣告他自己是谁，并在这里宣告他曾为亚伯兰
所作的，以此作为立约仪式的开始，同样的形式出现在西乃山传十诫立约之时 出 20:1 。
◎「迦勒底」的吾珥：这片语很有可能是经文编辑者后添，因为当时尚无迦勒底人存在，直
到西元前1000 年新巴比伦帝国时才开始出现。
●「得这地为业」：SH 3423，「继承」，第一人称单数+第三人称单阴词尾，显示这是「
我继承它（这地）」。
●「我怎能知道」：SH 4100+SH 3045，亦可直译作「我凭什么知道」。
●三年的「母牛」：SH 5697，「牛」。
◎「三年的」母牛：可能表示是已经成熟的动物，比较贵重。
●「雏鸽」：SH 1469，「幼鸟」，不一定仅仅是「雏鸽」。 15:10 的鸟(雏鸽)没有被劈
开，可能因为太小，参 利 1:17 ，后来以色列人献祭的时候也是照着这规矩
行，在摩西律法中鸟是整个焚烧献祭。
◎ 15:9-10 所描述的景象，就是当时的人立约的仪式，不过通常是由立约的双方一同走过
切割的肉块中间。但 15:17 仅有上帝的「火」经过，表明只有上帝独自承担立约的责任
。 耶 34:18 也形容过类似的立约仪式。
●「鸷鸟」：SH 5861，「猛禽」、「食肉鸟」。很多人认为鸷鸟落下来的景象是一种不祥
的预兆，不过这个记载实际的意义我们无法确认。
●有鸷鸟「下来」落在...上：SH 3381，「下去」、「下来」。
●有鸷鸟下来「落在」...「上」：SH 5921，「在上面」，此处并没有「落下」的动词。
●「死畜」：SH 6297，「尸体」、「残骸」。
●「沉沉地睡了」：SH 935+SH 8639，「进入沈睡」。
●「惊人的」大黑暗：SH 367，「恐布」、「害怕」。
●惊人的大黑暗「落在」他身上：SH 5307，「发生」、「导致」、「推下」。
●「的确知道」：SH 3045+SH 3045，「知道、知道」，连续两个「知道」用以加强语气
，所以翻译为「确实知道」。
●「苦待」：SH 6031，「卑微」、「错待」、「压迫」。同样的原文动词用在 出 1:11
，描述以色列人在埃及所受的压制，此处是这个字第一次在圣经中出现。
◎「四百年」：只是一个大约的时间， 出 12:41 提到确定的时间是「四百三十年」。
◎「平平安安的归到你列祖那裏」：是「死亡」的委婉修辞法。
●「享大寿数」：SH 7872，「灰白头发」、「老年」。
◎「到了第四代」：自利未随雅各下埃及，至摩西率以色列人出埃及，据 出 6:16-10 家谱
的记载，刚好是第四代。利未->哥辖->暗兰->摩西。
●「还没有满盈」：SH 3808+SH 8003，「不完全的」、「不完整的」。
◎「亚摩利人」是迦南强盛的一族，是迦南各族中最重要最强大的一个民族，往往用来代表
迦南地其余诸族，可以视为迦南地的土着居民 15:19-21 的通称，指所有住在巴勒斯坦的
迦南民族 书 24:15 士 6:10 。
◎「因为亚摩利人的罪孽还没有满盈」，此处清晰的说明上帝命令以色列人灭尽迦南人，其
中的一个理由是「惩罚迦南人的罪恶」 申 9:4-5 。
●「天黑」：SH 5939，「漆黑」。
●「不料」有冒烟的炉：SH 2009，「看啊」、「瞧」。
◎「冒烟的炉并烧着的火把」：代表耶和华的临在 赛 31:9 。
●「立约」：SH 3772，「剪除」、「砍下」、「割约」或「立约」。
●「我已赐给」你的后裔：SH 5414，「给」、「赠与」，原文时态是「Qal 完成式」，有
「已经赐给」的意思。
●「埃及河」：SH 5104+SH 4714，应该不是尼罗河，而是「阿里什干河（旱溪）」Wadi
el Arish或尼罗河三角洲最东面注入西珥西尔伯尼斯湖的支流。
◎「从埃及河直到幼发拉底大河之地」：以色列历史上，仅有大卫和所罗门王的帝国到达这
一个范围。
●「基尼」：SH 7017，「铁匠」的意思。
●「基尼洗人」：SH 7074，字义是「基纳斯的后裔」。
●「甲摩尼人」：SH 6935，字义是「东方的居民」。
●「赫人」：SH 2850，「赫的子孙」，「赫SH 2845」是「惊恐」的意思。
●「比利洗人」：SH 6522，「属于某一村庄」。
●「利乏音人」：SH 7497，「巨人」。
●「亚摩利人」：SH 567，「山居者」。
●「迦南人」：SH 3669，「迦南居民」，「迦南SH 3667」，字义是「低地」。
●「革迦撒人」：SH 1622，字义不详。
●「耶布斯人」：SH 2983，「耶布斯的后裔」，而「耶布斯SH 2982」，字义是「打谷之
地」。
◎这段经文混杂着异象与实际的景象，因此时间看起来有点错乱。这应该是记载时没有清晰
交代亚伯兰所见的景象来源之故。看起来上帝为了增强亚伯兰的信心，还真是煞费苦心，
用了许多异象、仪式来保证，但就是不「立刻给」亚伯兰后裔。「等待」好像是上帝眼中
很重要的功课。
◎ 15:19-21 这段虽然共提十族，但后来摩西和约书亚数点以色列人的时候所要赶出的国民
却只提到七族 申 7:1 书 3:10 ，缺了基尼人，基尼洗人，甲摩尼人和利乏音人；却多有
希未人。在 出 23:23 以及 书 9:1 ，缺革迦撒人。 书 5:1 将这些人总括为亚摩利人
（就是山地人），和迦南人（就是低地人）。 |