以斯拉记 9章5节 到 9章15节   背景资料  上一笔  下一笔
    (二)以斯拉在神面前认罪祷告。 9:5-15 
          ●「我们」:表明了以斯拉也把自己归属到这些犯罪的以色列人中。
          ●「抱愧蒙羞」:一个人或民族失去原先尊贵的地位,而产生羞愧
                          的感觉。「蒙羞」比「抱愧」的意思更严厉,意
                          思是屈辱羞耻。
          ●「罪孽」:SH 5771,「不公正的罪」,原意是「弯曲」(
                       哀 3:9  耶 3:21 )。
          ●「光照」:意思是使人眼目明亮( 撒上 14:27,29 ),叫人明白神
                      的训诲命令是真确的,因而愿意顺服遵从,以致得以
                      存活,甚至能复兴。
          ●「使...复兴」:希伯来文直译应该是「赐给我们复苏的生命」。
          ●「我们是奴仆」:除了指政治上处于附庸地位之外,以斯拉的意思
                            可能是回归的人受到罪的影响,正如保罗说的「
                            罪的奴仆」。
          ●「施恩」:跟 9:8 的施恩用词不同。这里照字义直译是「他向我们
                      施展永远的慈爱」。慈爱和恩惠是基于神跟人立约的
                      关系。
          ●「波斯王」:原文的「王」为复数。指波斯王塞鲁士王、大流士
                        王、雅哈鲁王、亚达薛西王。
          ● 9:11-12 为以斯拉讲道式的祷告,内容综合了申命记与利未记对外
            邦人的教训。 申 7:1-4  利 18:25-30  利 20:22-27  申 4:5-40  
             申 18:9  申 23:7 。
          ● 9:12 的「永不可求他们的平安和他们的利益」引自 申 23:6 。
          ●「墙垣」:「栅栏」、「墙壁」,原文编号是「01447」。而非 
                       尼 3:13 中的「城墙」,原文编号是「02346」。这里
                      应该是比喻用法,并不是指真的修建好的城墙。
          ●「逃脱的人」:指「归回的百姓」。
          ◎以斯拉不但为百姓首领的犯罪感同身受,而且还视自己与罪有分,
            极像 赛 53:12 耶和华的仆人担当众人的罪,为罪犯代求。这种牧
            者的心肠对常常只单顾自己事情的现代城市人而言不容易体会。似
            乎只有当我们自己的小孩犯罪时,才有可能像以斯拉一样迫切的祷
            告。由此,我们或许才可以稍稍体会上帝为甚么愿意差派独生子为
            我们的罪代求,受死。
          ◎以斯拉的祷告显明他认为犯罪的以色列人在神面前无话可说,只能
            等待上帝的刑罚。我们许多人常常有一个错觉,认为上帝的职责好
            像就是要原谅罪人,罪人只要认罪耍赖,上帝就非得原谅不可。让
            赦免成了一种「权利」而非「恩典」。以斯拉的态度是值得我们注
            意的。
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