（二）内容：耶和华将天下赐给他，吩咐他建造圣殿。因此耶和华的子民可
          以回耶路撒冷建圣殿，其余的人要在财务上帮助建造圣殿的事工。
           1:2-4   
          ● 1:2-4 是记载准许重建圣殿的诏书全文，是用希伯来文写成。另外有一份
            是用亚兰文写的保存在波斯王的档案库里， 6:3-5 记载到了波斯
            大流士王（主前521-485年）降旨去查询当时用亚兰文写的这份诏书。
          ●「天上的神」：旧约圣经中出现过 22 次，其中 17 次出现在以斯
                          拉记、尼希米记、但以理书。就古列王的立场可能这样
                          表达只是「外交上的惯常用语」，这只是他的「怀柔政策」，
                          相较于之前把巴比伦的「高压政策」成为一对比。其实
                          古列是一个多神主义者，因为根据文献记载，他也用很类
                          似的用语称呼其他神（如太阳神）。
          ●「耶路撒冷...殿宇」：是以斯拉记和尼希米记的主题。
          ●「凡作他子民的」：这里应该是指南国犹大的子民。（参 1:3  1:5 ） 
          ●「只有他是神」：应该是「就是在耶路撒冷的神明」，而非「只有他
                            是神」。一个多神信仰的君王，当然不太可能发出
                            一神信仰的宣告。
          ●「那地的人」：指那地附近的人。有可能是没有跟着回耶路撒冷的以色
                          列人，或在巴比伦附近的非以色列人，古列王希望他们能
                          馈赠物品给回归的同胞，使以色列人不缺物资能赶快回到
                          目的地。
          ●「甘心献上礼物」：是重建圣殿、恢复敬拜所不可少的。（ 2:68  、
　　　　　　　　　　　　　　　 3:5  8:28 ）
          ◎古列善于把自己塑造成被拣选的统治者与解放者，在巴比伦人中他是
            玛笃（巴比伦的神）的拣选者；在希伯来人中，他是耶和华拣选的，
            因此他下诏重建圣殿的动机是很显然是要讨好各民族，巩固政权。