以西结书 8章1节 到 8章18节   背景资料  上一笔  下一笔
    (三)耶路撒冷受惩罚的异象   8:1-11:25 
          1.圣殿中的偶像崇拜  8:1-18 
            ◎第六年六月初五日,就是西元前592年9月17日。距离以西结蒙
              召十四个月。如果先知的左右侧卧是不重复的(左边390天、
              右边40天),那这个异象就发生在右边侧卧期间。
            ◎坐在「家中」:应该位于 3:15 的提勒亚毕。
            ●「犹大的众长老」:这显示被掳的犹大人中仍有一定的组织,
                                这些领导人来以西结面前,表明以西结
                                应该受到一定的尊重与认可。
            ◎此时以西结等人被掳才六年半,长老们来找以西结恐怕重点
              并非解决被掳之地的疑难杂症,而是想要知道祖国的状况,
              以及自己是否可以回到祖国。可惜上帝给的异象显示了祖国
              毁灭之必然。这些被掳的人不会希望听到祖国毁灭,他们当
              然希望祖国复兴,这样他们就有机会可以回国,不会真正变
              成亡国奴。
            ●「火的形状」:七十士译本作「人的形状」。
            ◎ 8:3 描述以西结在异象中被上帝由巴比伦带到遥远的耶路撒
              冷圣殿。
            ●「朝北的内院门口」:指的是由外院进入圣殿内院的入口。
                                  圣殿总共有北、南、东三个这样的入
                                  口。由于王宫在圣殿北方,君王进入
                                  圣殿敬拜就是经由北门。
            ●「惹动忌邪」:「惹动热心」、「惹动嫉妒」,有学者认为
                            应该翻译为「惹动情欲」,而实际的意义就
                            是指「亚舍拉女神」 王下 21:1-7 。
            ●「偶像」:SH 5566,「形象」、「雕像」。与以西结常用
                        的「偶像SH 1544」不同字,本书中仅出现两次
                         8:3,5 。
            ●「谁知」:原文是「看啊」SH 2009。            
            ◎ 8:4 最令人震撼的是令上帝忌妒、愤怒的偶像旁边有上帝的荣
              耀,人们就这样直接冒犯上帝。 8:5-6 说明上帝因此离开他的
              圣所。这也是耶和华信仰的特点,上帝如果不是某人独一的上
              帝,那上帝也不愿意当那个人的「上帝之一」。
            ◎ 8:7-8 所指的地方,应该是圣殿的旁屋(厢房) 王上 6:5 。
              异象中没有解释为何要先知「挖洞」,而不由入口进入。不过
              异象本来就没有什么非要怎样不可的。  
            ●「沙番」:字义是「石獾」。可能是 王下 22:3 的文士沙番。
            ●「雅撒尼亚」:字义是「耶和华倾听」。
            ◎ 8:11 的雅撒尼亚,如果真是 王下 22:3-20 文士沙番的儿子
              ,那就表示曾经是约西亚复兴运动要角的文士沙番,他的儿子
              已经堕落到在密室中拜偶像了,这样的堕落真是让人震惊。但
              实际上我们的生活周遭,也难免出现这样的例子,令人不胜唏
              嘘。
            ◎「雅撒尼亚」这个名字的意义变成一种文字游戏。即使长老们
              是私下进行崇拜的,上帝还是听到了他们暗中所作所为,并且
              透过异像让以西结可以看见。
            ●「画像屋」:SH 2315+SH 4906,「偶像房间」、「雕像房
                          间」。其中SH 2315这个字,指的是「内室」
                          或「寝室」。表示这些长老是暗中敬拜这些偶像
                          。
            ◎ 8:12 「在各人画像屋里」,显示每个长老都有自己的一个房
              间,让自己偷偷地进行偶像崇拜。此处的这些长老所敬拜的爬
              行物应该就是由埃及引进的宗教信仰。当时的犹大国,政治上
              有时偏向埃及,有时偏向巴比伦,信仰上似乎也是如此。
            ●「搭模斯」:意义是「生命茁壮」,这是苏美人的神只, 掌管
                          食物或植物。
            ◎搭模斯是当时巴比伦人所敬拜的神,名叫杜祖,被说成是女神
              伊师塔的兄弟,儿子,丈夫或情人。此神主管农作物和牧场,
              是畜牧的保护神。根据传说,他每年死去一次,降到阴间。他
              的去世造成农作物、牧场和水流的枯干。在当时的四月(阳历
              的六月或七月),要举行哀哭和唱挽歌的仪式,来纪念搭模斯
              的去世。女神伊师塔也一年一度要降到阴间,唤醒死去的搭模
              斯。搭模斯的回归使植物再次繁荣起来。这个过程就混杂了淫
              乱的仪式。这个传统与巴力崇拜相似,事实上巴力就是腓尼基
              流传的搭模斯崇拜形式。
            ◎「耶和华殿的内院」:该处是安放祭坛的地方,应该主要是祭
                                  司出没。
            ◎「二十五个人」:这些人站在祭司的位置,且人数等于各个班
                              次中选立的24名祭司和1名祭司长。
                               代上 24:18-19 。因此一般认为此处是暗
                              指「祭司们」。七十士译本作「二十人」。
            ◎「拜日头」: 王下 21:5 记载玛拿西王在两院中间为天上所
                          有的「天体」(万象)筑坛。 王下 23:11-12 
                          又提到有专门献给太阳的马和战车。
            ●「强暴」:SH 2555,「暴力」、「残酷」、「不公义」。          
            ●「手拿枝条举向鼻前」:原文是「看哪,他们手拿枝条举向自
              己的鼻前」。这段经文是个解经难题,有学者认为这是「一种
              敬拜的仪式」。也有人认为这是「把恶臭举到上帝的鼻子前」
              ,经文呈现目前这种形式,是文士们修改经文,以避免太过亵
              渎上帝。
            ●「顾惜」:SH 2550,「留情」、「怜悯」、「怜惜」。
            ◎这一整段的异象说明了整个犹大的信仰已经都破产。从一般人
              、领导阶层、妇女甚至到宗教人士,都已经敬拜别神了。因此
               8:18 中上帝的审判就是:「既然犹大人要上帝发怒,上帝就
              发怒,不可怜、顾惜犹大人」。以 9:1-11 的大屠杀作为报应
              。
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