(七)第五灾:畜疫之灾 9:1-7
◎以色列人是以畜牧为主业,因此这个灾害如果没有把以色列人分
别出来,以色列人将会完全破产。
◎许多学者认为这是炭疽(anthrax)病。埃及爱神哈妥尔(Hathor
)以母牛的形式出现,而代表亚皮斯(Apis)的圣牛,更备受尊
崇到死后要受薰尸处理,有自己的石棺,在墓城(necropolis)
中安葬的地步。另有学者认为这个灾祸是为了羞辱埃及众动物的
守护神Sekhmet(塞赫迈特),是一个狮头女身的神。
◎此处攻击的是「田间的牲畜」, 9:6,25 看起来似乎矛盾,事实
上此处应该没有击灭所有的牲畜。更不用说此处与雹灾之间可能
有几个月的间隔,埃及人可以另外进口家畜。
●「强留」:SH 2388原意「紧抓住」、「保有」。
● 9:3 原文是「看哪!雅威的手要....」。
●「骆驼」:在石器时代的雕刻中就已经出现过骆驼,不过西元前
1800-1200年间亚述人的文件很少提及骆驼。有一张
人骑着骆驼的图画在伊拉克某处被发现,年代大约是
西元前3000-2900年。最近的考古也发现埃及中王朝
西元前2000-1786年就有骆驼。
●「重重的瘟疫」:SH 3966+ SH 1698,意思是「大大的瘟疫
、极度的瘟疫」。
●「明天」:可能是指「明天」或较模糊的「将来」。
●「一样」:SH 1697原文「事物」,和「瘟疫」SH 1698子音字
母相同。
●行这「事」:SH 1697原文也可以读成「瘟疫」SH 1698。
●「第二天」:SH 4283「从第二天起」有瘟疫延续一段期间的含
意。
●「几乎都死了」:中文看起来是「绝大多数都死了,但没死光」,
其实原文是「全部死光了」。
●法老「打发」:SH 7971「派遣」字同上帝命令法老容以色列人
「去」,形成戏剧性的对比。
●法老的心却是「固执」:「沉重」、「迟钝」、「刚硬」。
◎法老应该听从上帝「派遣」以色列人出埃及,反而「派遣」没有
必要的人去看以色列人,知道是神迹的时候还是硬着心。上帝已
经在之前就预告了。
◎法老仅仅派人去看以色列人的牲畜,并没有做出任何反应。大概
他又觉得事不关己,比起奴隶离开的损失,牲畜死去不算什么。
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