出埃及记 19章1节 到 19章8节   背景资料  上一笔  下一笔
参、以色列人在西奈  19:1-40:38 
  一、立约前的准备 19:1-25 
    (一)上帝在西奈山下透过摩西要求以色列人成为属上帝的子民、祭司
          的国度。 19:1-8 
          ●三个「月」:SH 2320通常译为「新月」。
          ●「三个」月:SH 7992序数的「第三」。
          ●「满了三个月的那一天」:「第三个初一,就在那一天」或「
                                    「第三个月,就在那一天」。因此
                                    也可以理解成「以色列人出埃及后
                                    第三个月,在他们来到西奈旷野的
                                    那一天」。
          ◎时间整理:
            a.从出埃及以来的第二个月十五日:在以琳和西奈中间的汛旷野。
              ( 16:1 )
            b.从出埃及以来的满三个月:到达西奈山,从以琳到现在走到的西
              奈山,经历了一个半月的时间。
	        c.从出埃及以来的三个月:经历了埃及追兵、缺水、和亚玛力人作
	          战......等面临死亡的压力。
          ●西奈的「旷野」:SH 4057「无人居住之地」、「荒野」、「
                            畜牧的草场」,并非「沙漠」。
          ● 19:2 「来到西奈的旷野,就在那里的山下安营」,原文应该是
            「来到西奈的旷野,在旷野安营,就在那里的山下安营」。
          ◎西奈山的地点:
            A.西奈半岛南部:传统看法,西元第四世纪就有人持这个看法。
                            西元第六世纪基督徒传统就以摩西山(山脚下
                            有凯撒琳修道院)为西奈山。
            B.西奈半岛北部:加低斯巴尼亚附近,因为这些学者认为「磐石
                            出水、鹌鹑」这些事件,民数记都记载发生于
                            加低斯附近。
            C.阿卡巴湾以东:阿拉伯半岛,持这种看法的人是认为西奈山是
                            一个活火山,因此一定在阿拉伯半岛某处。
          ◎ 19:3 神从山上呼唤摩西这句话很有意思,表示人与神的关系有
            时候要用”听”的。
          ◎由于时序上的混乱, 出 19 看起来记述了摩西三次上山,此外
            ,至少还有一次上山的记录在  24:1-3 。
          ●「雅各家」:摩西五经中仅出现在此,历史书中没有出现这个词
                        ,先知书中则常出现用来指全以色列人。
                         赛 8:17  10:20  48:1  耶 2:4  5:20  结 20:5 等。
                        雅各这个称呼只在此处并 1:5 故事的开头提到
                        ,其他雅各的名字都是在「亚伯拉罕-以撒-雅各」
                        这样的组合中出现。
          ●「鹰」:一般认为这是一种兀鹰,翼展大概2.5到3公尺。
                     申 32:11 也记载类似的景象。上帝以这种鸟类来比喻他
                    和以色列人的关系,如同母鹰会救小鹰脱离如猛兽的埃及
                    之欺负。
          ◎ 19:4 这边也很明确的提到,神是以「拯救」为基础--「先如鹰将
            你们背在翅膀上,带来归我」,然后才和他们谈条件。
          ●「子民」:SH 5459「产业」、「财产」、「贵重的财产」、「
                      罕见的财富」。这个希伯来字在旧约仅出现8次。由旧
                      约圣经的用法中可以看出这个字与常用的「继承而有的
                      产业」不同,多半意义是「获取而得的产业」。有时候,
                     它代表个人的财物,与王所拥有的公家财富相对。所以
                     此处的象徵意义强调以色列是神采取主动而亲自获取的,
                     可见以色列人成为数神的子民是多么的宝贵。
          ●「就要在万民中作属我的子民」:「就必在万民中作属我的产业
                                          」。   
          ◎ 19:5 提到「我的子民」这类立约用的特殊用语在出埃及记中重复
            出现( 6:5-7 ),但五经其他地方则几乎没有出现过。这个所谓以色
            列人蒙「拣选」的概念以及伴随而来神对他们身处苦境的回应,一
            直呈现在出埃及记中。
          ◎这边提及受拣选并不是享受特权,而是要透过拣选使人得到祝福。
            相对地,若受拣选者背信,他们也将成为被惩罚的第一个主要对象
            ( 摩 3:2 )。
          ◎ 出 19 似乎暗示以色列民与耶和华有一种独特的关系,这引发了
            排他主义的观点。不过有学者认为「属我的子民」若按照NRSV译作
            「宝贵的产业」,则某个程度可以化解这样的张力,因为神在 
             19:5  也明说「全地都是我的」,以色列民在上帝的计画中自有
            重要的角色,如同  19:6 提到 以色列民要作「祭司的国度,为圣
            洁的国民」。所以上帝没有忘记这世界也没有忽视其他的民族,以
            色列人之于其他民族,如同祭司之于以色列民的社群。
          ●「作祭司的国度」:因为「国度」是附属型,所以应该是「祭司
                              的国度」,而非「君王祭司」。
          ◎「作祭司的国度」,意义大概是要以色列民成为全人类的代表与神
            和全人类之间的中保,有如祭司在神与人之间的角色。
          ◎ 19:6 提到「你们要归我作祭司的国度」这句话在旧约圣经只出
            现了一次,类似的概念也只在 赛 61:6 出现。不过这也说明了
            「信徒皆祭司」的观念( 彼前 2:5,9 ;  启 1:6 )并非出自于新
            约圣经,在出埃及记这裏说明了只要百姓成为一个专心事奉神的
            国度,并当神与人之间的桥梁,则享有单独进到神面前的权利。
          ◎ 19:6 也提到「你们要归我.....作圣洁的国民」,意思就是从各
            国各族分别出来。
          ◎上帝为甚么选择以色列民,可参考  申 7:7-8 。这个时候犹太人
            并非强大的民族,在文化上也没有特殊的成就,可见神拣选他们
            不是因为他们有甚么优点,而是出于神的恩典。
          ◎此处到 民 10:11 以色列人停留在西奈山共11个月左右。
          ●「告诉」:SH 1696原文语气是「Pi'el 未完成式」有强调「重
                      复讲论」的意思。
          ●「在他们面前陈明」:「摆在他们面前」,也就是「说明清楚」
                                之意。          
          ◎关于西奈之约( 19:5-6 ):
            A.条件:以色列要听从(遵守奉行)神的话 ( 19:5 )
            B.结果:得到三种福气 	
              a.在万民中作属神的子民 ( 19:5 )
              b.归神作祭司的国度 ( 19:6 )
              c.归神作圣洁的国民 ( 19:6 )
            C.可观察的重点:
              a.这约与百姓获拯救(脱离埃及压迫)有着密不可分的关系。
              b.这约是有相互责任的约。
              c.这约是与群体的约定,而不是与某个人。
	          d.这约以色列百姓有回应:
	            先祖之约: 他们用 "受割礼、献祭、易名"来回应。
	            西奈之约: 他们用简单清晰肯定的回应,一字不漏地重复
                立约内容,表达了一致的顺从。

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