出埃及记 18章1节 到 18章12节   背景资料  上一笔  下一笔
    (六)叶忒罗来访,建议摩西分派官长、层层负责管理以色列人 18:1-27 
          ◎出埃及记可以看到
	        a.以色列人是从奴隶生活习惯中,开始转变学习过自由的生活。
	        b.也开始从没有族群组织经验的民族,逐渐开始发展形成一个有
	          系统的组织,而是一个行政效率极高的团体。他们是如何从一
	          个已经习惯奴隶生活的民族,还夹杂有其他族群在内,然后学
              习组成一个有训练有组织有效率的族群,而且是在漂流不定的
              旷野中训练而来,这实在不得不说和他们的神有密切的关系。
              以色列人以信仰作为维持秩序的基础,用家族的力量和行政组
              织为辅,发展出他们特有的高效率行政系统。
          1.摩西的岳父带摩西的妻子、小孩来找摩西 18:1-12 
            ●「岳父」:此字可以是「妻子的兄弟」、「妻子的父亲」或「
                        妻子的祖父」。
            ●「叶忒罗」:字义是「他的富裕」、「他的丰盛」。亚喀得文是
                          「卓越、特出」的意思,所以学者认为「叶忒罗」
                          可能是个尊称或头衔。
            ◎叶忒罗 , 出 2:18  作「流珥」, 民 10:29 记载「摩西对他岳
              父(或译:内兄)―米甸人流珥的儿子何巴」,这个「何巴」可
              能是摩西岳父或摩西妻子的兄弟。因此比较可能摩西的岳父就是
              「流珥」,「叶忒罗」是个头衔,摩西岳父有个儿子叫「何巴」
              ,跟着以色列人进入迦南。或者「叶忒罗」与「何巴」都是摩西
              的内兄,「流珥」是岳父。
            ◎「神的山」:事实上利非订已经非常接近西奈山,因此「神的山
                          」应该就是指「西奈山」。
            ●「摩西从前打发回去的」:原文是「摩西送别之后」。
            ◎「打发回去」:圣经并没有记载摩西为何把西坡拉和两个小孩送
                            回米甸。传统上都认为摩西是为了安全问题将妻
                            小送走,近代也有人认为摩西是与西坡拉离婚,
                            不过 18:1 一开始就说叶忒罗是摩西的岳父,因
                            此离婚的说法应该很难成立。
            ●「革舜」:字义是「异族人」。 2:22 曾记载此人名字。
            ●「以利以谢」:字义是「神是帮助」, 2:22 并没有记载摩西这
                            个儿子的名字。
            ●「因为他说」:原文没有「他说」
            ●「他对摩西说」:实际的意义大概是叫人传达岳父到访的消息给
                              摩西。
            ● 18:6 叙利亚文译本和七十士译本把「我」SH 589换成「看哪
              !」SH 2009。所以「他对摩西说:我是你岳父叶忒罗」就可以
              翻译成「有人对摩西说:看哪,你岳父叶忒罗来找你」(吕振中)。
            ●向他「下拜」:「跪拜」、「叩拜」。应该是表达对长辈的尊敬。
            ●「亲嘴」:这是当地男性朋友间亲切的表示。
            ●「一切好处」: 「所有美事」、「一切美事」。
            ●「欢喜」:SH 2302这个字是旧约罕见的字汇,除此处外只有在 
                         伯 3:6诗 21:6 两处出现。
            ●「在埃及人向这百姓发狂傲的事上」:原文不易理解,直译应该
              是「在他们背逆的事上」、「在他们狂傲的事上」。
            ◎ 18:10-12 显示出摩西的岳父听了摩西的说明之后,才承认耶和
              华是真神,因此献祭给上帝,亚伦和以色列人也接纳叶忒罗。但
              有学者认为摩西的岳父早就信耶和华,摩西的知识都是叶忒罗教
              导的,这种说法被称为基尼说(Kenite Hypothesis),目前已经
              少有学者持这样的看法了。
            ●「燔祭」:是一种把祭物全部燃烧献给神的祭。
            ●「平安祭」:SH 2077原文只是「祭」或「祭物」的复数型态。
            ◎从 18:10-12 经文所描述会觉得叶忒罗好像是很敬虔的人
	          a. 出 2:16 提到他是一位米甸祭司
	          b. 出 2:18 提到他的另一个名字是 流珥 (意思是"神的朋友")
	          c. 士 1:16 提到摩西的岳父是基尼人
	          d.有学者认为叶忒罗是从摩西学到敬拜耶和华神的信仰,但此论
	            点基于叶忒罗之前敬拜的神并不是耶和华
            ◎ 18:10-12 这边叶忒罗用很不平常的语气赞颂神,可参阅 
               王下 5:15  但 3:29 。
            ◎叶忒罗在 18:10-11 用的话,有学者认为是「多神论者」常用的
              话语,也有学者认为是「一神论者」的话,甚至有些人觉得叶忒
              罗是在此刻决心归向耶和华,或者是他之前已经相信,但这时是
              更进一步的委身。
            ◎以色列人和法老王说他们离开埃及为要献祭给上帝,但后来叫人
              诧异的是,他们离开埃及后圣经第一个记载献祭的却是米甸祭司
              叶忒罗。
            ◎ 18:12 显示这也是以色列人和米甸人的互相接纳宴席。因为
              此时以色列人已经逼近米甸人的领地,有可能也会发生摩擦,
              因此如果订立了和约,双方就不至于兵戎相见。
            ◎此段主题是摩西家庭团圆。也象徵亚伯拉罕家的团圆。

重新查询 专卷研经 出埃及记系列
错误回报,请联系comm[@]fhl.net