（三）在利非订击打磐石得水  17:1-7 
          ◎ 出 17 提到他们听上帝的指示要离开原地前往利非订，圣经并没
            有记载到底他们停留了多久，只有在 民 33:15-49 详细记载以色
            列民移动到各地的地名。他们所在的地区仍是旷野，所以没水或
            缺粮等等都是很正常的事情。
          ◎对在利非订安营时( 出 17 )的以色列会众来说，神的应许地虽有
            应许，但感觉是遥遥无期的远景。因为从他们当时的现况来说，
            他们仍在旷野，应许尚未实现。在旷野内的他们似乎什么都缺乏，
            这引起他们的焦虑和埋怨。旷野不只是地点，而且是心理状态的
            描述。在旷野，他们似乎没有神的看顾，尽管是神一直在引导他
            们往前行。神一路教导他们律法，提醒他们责任，可惜他们却看
            不到神的同在，一有缺乏就怨声载道。现在他们没有水，上帝不
            是直接带他们到绿洲，而是教导他们学习顺服。可惜百姓并不愿
            意，只一味地责怪摩西，甚至与他争闹。上一次在玛拉发怨言时
            ( 出 15:23-27 )，摩西除了祈祷之外保持了缄默。但这次摩西
            的反应很强烈，摩西责备了他们，以至于百姓想用石头把摩西打
            死，可见其关系的恶化。此时神并没有在摩西和百姓中调解争执
            ，却为他们解决问题。
          ●「按着站口」：「按着行程」。
          ●「汛」：「刺」或「黏土」。汛的旷野大约在西奈半岛西南。
                      「汛」SH 5512和 「西奈」SH 5514有相同字根，
                      互相有关联。在今德伯特兰勒（Debbeter-Ramleh）
                      区，近西奈山。
          ●「汛的旷野」：圣经除此处( 17:1 )外，只有在 16:1 以及
                             民 33:11-12 两处提及此地。
          ●「利非订」：字义是「休息」、「停留」、「休息的地方」。可能
                        是现今利法伊德河谷(Wadi Refayid)。是到达西奈山
                        之前的最后一站。
          ◎ 民 20:1-13 有另一次类似事件的记载，那次摩西的表现违背上帝
            的心意，导致他无法进入迦南地。
          ●「争闹」：「相争」、「争论」、「争吵」。SH 7378是此段的钥
                      词，有「不满足，找碴」或法庭上的「争辩」之意。百
                      姓对摩西争闹，其实是对上帝不满。
          ●「试探」：「测验」、「试验」。
          ●「怨言」：SH 3885是此段的另一个钥词。以色列人的抱怨是出埃
                      及记重复出现的主题。
          ●「河水」：指「尼罗河」。 
          ●「我必在何烈的磐石那里，站在你面前」：直译是「当你看到我（
            上帝）站在你面前，那里在何烈的磐石上」。
          ◎ 17:6 提到「我要站在你面前」，这句话值得注意，可见神亲自站
            在摩西的面前使他完成这项神迹。
          ●「何烈」的磐石：「沙漠」。
          ◎「何烈山」似乎与「西奈山」通用，但是有些经文似乎显示这是
            不同的地区。比较好的理解就是「何烈山」是一整个地区，「西
            奈」山是其中一座山峰，或这是同一座山脉的两个山峰。
          ●何烈的「磐石」：「岩石」、「石块」。在犹太人的口述传统中
                            ，认为这磐石是一路跟随着以色列人其后的旅
                            程，并如吗哪一般，每天都流出水来供应以色
                            列人的需要。因此 林前 10:1-4 就说「那灵
                            磐石就是基督」。
          ●「玛撒」：「诱惑」或「试验」。 申 6:16 有提到。可参考  
                       诗 78:18,41,56 ;  诗 81:7 ;  诗 95:9 。 
          ●「米利巴」：SH 4809，字义是「纷争」或「争闹」。
          ◎「玛撒」和「米利巴」后来也成为形容以色列人对上帝怀疑和
            不信任的专用名词，参考 申 9:22 ,  申 33:8 。
          ●「他给那地方起名叫玛撒，又叫米利巴」：直译是「他给那地方
            起名叫『玛撒和米利巴』」。「米利巴」的字根就是「争闹」
            SH 7378。
          ◎沉积岩里面有时会包含某些含有水的孔穴。击打这种石头表面就能
            释放出放出岩石中积存的水。但沉积岩里面不可能包含能够让以色
            列人解渴的水量。
          ◎ 17:7 提及一个尖锐的问题：「耶和华在我们中间不是」。这个问
            题揭示了人对于神同在的重大关注。我们从  诗 145:18 可以看到
            旧约中的神无所不在的观念，但也可以发现人对于「神无所不在」
            并不是完全信服，以至于以色列人觉得上帝需要在地上有住处(神圣
            的居所)，这样会比较容易亲近(参考  诗 63:1-2  诗 84:1-4 )。
          ◎ 17:7 这边反映出百姓认为神若与他们同在，就必定给他们水喝。
            可是信仰只是在这样的层次吗？
          ◎耶和华已经多次显现，以色列人仍然试探「耶和华是在我们中间不
            是」？实在很不合理。但是再一次，耶和华还是让最不可能出水的
            磐石流出水来。
          ◎这次上帝似乎没有太过追究以色列人的试探，还是提供饮水满足以
            色列人的需求，真是充满了恩典与忍耐。