出埃及记 12章1节 到 12章13节   背景资料  上一笔  下一笔
          2.上帝设立逾越节  12:1-13 
            ●「正」月:字义就是「开始」、「起头」。除了指示以色列人
                        此月设为新年第一个月份,也表示是最重要的一个
                        月份。
            ●「正月」:亚笔月( 13:4 , SH 24),后来称尼散月。成为
                        以色列宗教历中每年的第一个月。但民事历则以六
                        个月后的提斯利月(Tishri)才算是一月,而「新
                        年」的庆典也在提斯利月举行。亚笔月在每年春分
                        (spring equinox)之后第一个新月开始,通常是
                        从阳历三月中延伸到四月中。
            ◎这个月的迦南名字是亚笔月(比较 出 13:4 ),意思是「穗」
              (因为榖粒是在穗中),但后来用巴比伦的名字称为尼散月(
              比较 尼 2:1 )。
              与西方日历对照之下,希伯来人的宗教日历如下:
                尼散(亚笔) 即三至四月
                伊雅尔(西弗) 即四至五月
                西弯 即五至六月
                搭模斯 即六至七月
                埃波 即七至八月
                以禄 即八至九月
                提斯利(以他念) 即九至十月
                玛基斯弯(布勒) 即十至十一月
                基斯流 即十一至十二月
                提别 即十二至一月
                细罢特 即一至二月
                亚达 即二至三月
            ●「全会众」:「整个群落」、「整个会众」。这个字在旧约此
                          处是第一次出现,后来这个字变成一个专门词语
                          ,特指以色列人是一个有组织的宗教社会。
            ●「以色列全会众」:并非一抽象名词,它意味着一个实际的宗
                                教团体。包含受过割礼的一切男性以及其
                                附属的女性、小孩。
            ◎「父家」:指守逾越节的单位是「一个家族」。包含夫妻、未
                        出嫁的女儿、孙女,儿子与媳妇、孙子。此处表示
                        所有以色列人,无论大小,都要参与逾越节;而参
                        与的单位是以家庭为准,绝不容许个人或几个朋友
                        互相组合守节。                     
            ●「逾越节」:时间就是春季的月圆日。
            ◎「逾越节」有人认为是源自迦勒底文,意思是和解或抚慰。但
              这节礼的整个过程,似乎与献祭与神和解或抚慰神心无大关涉
              。另有人认为是借用埃及文,意思是击打。有的学者就用
               赛 31:5 的「保守」来作解释,而指这节期的礼仪主要在求
              神的护佑。另有学者却用 撒下 4:4 的腿瘸和 王上 18:26 的
              踊跳,而解释神在见到门楣有血的时候,就像单腿瘸了的人跳
              跃般的越门而过,因此被称为这是耶和华的逾越节。最后一种
              说法可能比较可信。
            ● 12:3-4 其中的「羊羔」是SH 7716,原文指「群中的一只」,
              不一定指哪种动物。 12:5 就有详细描述。
            ◎「一岁的公羊羔」:公羊出生满了一年,就算是度过了初生时
              最艰难的时期(小羊一岁以前死亡率约在20%到50%之间)。其
              实羊群中并不需要太多公羊,所以很多一岁的小公羊都被宰杀
              食用。可以生产小羊和提供羊奶的母羊,则被保留到八岁左右。
            ◎ 12:4 提及要计算食量,后来犹太人将吃一只羊羔的人数定为
              十个成人以上,不过此处并没有这样规定,只是要以色列人自
              己计算。
            ●「无残疾、一岁的公羊羔」:「完整的羊羔、一年之子」。大
                                        概实际的意义是指「一年以内的
                                        小公羊」。自从西元七十年圣殿
                                        被毁之后,犹太人的逾越节便只
                                        用一块胫骨作象徵性的全羊代表
                                        。此处准许用绵羊或山羊,
                                         申 16:2 也准许用牛。
            ●「在黄昏的时候」:此时正好是满月的日子,黄昏的时候月亮
                                刚刚出来。原文可以翻译为「两个黄昏之
                                间」,一般解释为「太阳落下与天黑之间
                                」、「日影开始偏斜与日落之间」、「
                                下午三点以后到天黑之间」。
            ◎其他记述逾越节的经文( 出 12:21-28利 23:5-14民 9:1-14申 16:1-8结 45:21-24 ),均无初十....
              取羊羔的规定。
            ◎提前四日就准备好祭物,显然是为了不要匆匆忙忙,有时间可
              以检视祭物的完整性。虽然后来的逾越节并没有照此处的要求
              提前准备羊羔,但我们还是可以思考:今日我们奉献给上帝时
              ,有这样认真的检视我们的奉献品质吗?
            ◎白天以色列人要做苦工,所以无法杀祭物。月圆之夜光线较足
              够,可以进行献祭活动。这个活动不留下祭物给祭司,不需要
              到特定的祭祀地点,也没有祭司介入,明显是很早期的传统仪
              式。
            ●「门楣」:「门的横梁」。
            ●「烤了」:「烤肉」SH 6748,强调用火烤, 申 16:7SH 1310,是比较广义的「烹煮」。 12:9 同样
                         用SH 1310来描述「水煮」时,还加上「水」来
                         详细描述。
            ●「无酵饼」:没有发酵过的薄饼,犹太传统是面粉加水十八分
                          钟内就必须开始烤。             
            ●「苦菜」:后期犹太文献认为苦菜是「莴苣(lettuce), 菊苣
                        (chicory), 胡椒草(pepperwort),蛇根草(
                        snakeroot), 蒲公英(dandelion)」。但圣经中的
                        「苦菜」是否就是这几样,目前无法确定。但是埃
                        及有种植莴苣,而译作「苦菜」的希伯来语字眼,
                        亦与亚喀得语中的莴苣对应。
            ● 12:10 七十士译本中间还插入一句「骨头一根你们也不可折
              断」。
            ●「赶紧地」吃:「急忙」。 
            ◎要把祭物吃完的规定在乌加列(Ugaritic)文献中也有提及。
            ◎后来的逾越节并没有涂血于门框,也没有穿着旅行的衣着急忙
              吃羊羔的习俗。
            ●「巡行」埃及地:「经过」、「穿越」。
            ●「败坏」埃及一切的神:SH 8201「审判」。
            ●「记号」:SH 226「兆头、记号」。可参考 创 4:15 。
            ●「越过」:「略过」、「跳过」。
            ●「灾殃」:「致命的重击」、「瘟疫」。在旧约中用来专指「
                        上帝亲自的击打」。 
            ◎旧约中神设立保护印记的例子:  
               出 12:13创 4:15  : 用 SH 226
               结 9:4 : 用 SH 8420
               启 7:3 :用 SG 4972 



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