玖、第三异象—七十个七的异象  9:1-27 
  一、悔改认罪的祷告 9:1-19 
    （一）前言：大利乌成为加勒底王那年，但以理得知耶利米的预言，说耶路撒
          冷将荒凉七十年，于是但以理就披麻蒙灰祷告。 9:1-3 
          ●「亚哈随鲁的儿子大利乌」：就是 5:31  6:1 中的大利乌，作者有意
                                      要把这个王与 拉 4:24 的大利乌区分
                                      开来，所以把其父亲的名字也写出来。
                                      问题是历史上找不到其他的文献记载有
                                      这位大利乌王，不过「亚哈随鲁」和「
                                      大利乌」也都可以是王的头衔而不一定
                                      是人名（「亚哈随鲁」可能是亚凯美尼
                                      王室的头衔，「大利乌」则可能是伊朗
                                      的头衔），且目前找得到的相关文献也
                                      很有限，因此这人很可能就是圣经中暗
                                      示的古列王。
          ●「在位第一年」：大约是西元前539或538年，距离但以理被掳到巴比
                            伦（西元前605年），已经接近七十年。
          ●「书」：原文型态是阳性复数，且有冠词，意思是「旧约书卷」或「
                    先知书」。
          ●「临到先知耶利米」：参考 耶 25:11-12  29:10 ，显见当时耶利米
                                书已经被当成具有权威的正典看待。
          ●「七十年」：可能是由「尼布甲尼撒于西元前605年进攻耶路撒冷」
                        开始计算，或由「西元前586年圣殿被毁」开始计算。
                        许多学者认为这「七十年」仅仅是耶利米用「人的一生
                        」时间来做个大约的计算，但是以但以理读到这个预言
                        时的心态来看，他怎能不猜想这是一个明确的数字呢？
                        反正以最早的可能时间来算（西元前605年），七十年
                        的时间就快到了。
          ●「禁食，披麻蒙灰」：是一种「忧伤痛悔」的表现（参考下文的祷告
                                内容即可知道），并非是祈求启示的一种「仪
                                式」。
          ◎但以理自己可以见到奥秘的异象，可以解梦，但他仍然以圣经为权威
            ，以耶利米的预言为上帝的心意。这一点，是我们可以好好思考体会
            的。尤其在这个年代，好好的研究圣经似乎是过时的作法，大家争着
            透过方言、异象、异梦等捷径来追寻上帝的心意。我们当然不反对上
            帝可以透过圣经以外的方法向人启示，但上帝既是同一个，他的新启
            示（不管透过哪一种模式）必然跟圣经不会抵触。