（五）上帝公平看待列国，且有至高之主权  9:7-10 
        1.耶和华是全地的主，是公义的上帝。不管有没有领出原居地，上帝都一
          致对待，上帝也领许多国家出原居地。以色列人没有理由有特殊待遇。
          不过即便如此，上帝仍不完全消灭以色列人 9:7-8 。
          ●以色列「人」哪，古实「人」：SH 1121，都用「儿子」、「子孙」
                                        的复数型态。
          ●「古实」：字义是「他们的黑」，现今之衣索匹亚，位于埃及之南。
          ◎上帝没有领古实人离开他们的原居地。以色列人以为上帝领他们出埃
            及，他就享有特殊地位，但在神眼中他们与没有这经历的古实人一样。
            古实人是黑人，以色列人轻视他们，但上帝对他们一视同仁。
          ◎同样的我们知道上帝会惩罚不公义、骄傲的非信徒，那岂不是也会惩罚
            不公义、骄傲的基督徒？
          ●「迦斐托」：字义是「一个冠冕」，今日地中海东部属希腊的「克里特
                        岛（和合本新约称为革哩底）」。是非利士人的原居地。
          ●「吉珥」：字义是「墙」，可能指两河流域的「米所波大米」。亚兰人
                      原居住这里，后来又从叙利亚被赶回这处 王下 16:9 。
	      ◎「非利士人出迦斐托，亚兰人出吉珥」：时间大约在西元前第十二世
	                                            纪。
	      ●「有罪的国」：原文是单数型态，指的是北国以色列这个政体。
          ●「却」不将：SH 3588，「但」、「只是」。
	      ◎「雅各家」指的是北国的以色列人。
          ●「灭绝净尽」：SH 8045+SH 8045，连续两个「灭绝、灭绝」，用以加
                          强语气。
          ◎先知说了许多审判的信息之后，还提到上帝给以色列人留余地，没有
            灭绝尽净。在上帝的公义中看得出上帝的爱。
          ◎学者间争议 9:8-15 的信息是否为后来犹大人被掳归回后加上去的，认为
            后来加的学者是因为此处的恩典思想与前面不同（前面的预言都是完全灭
            绝），又用到「大卫家的帐幕」这种感觉上是南国的用词。但另一派则是
            认为抄本、语言文法都没有后加的证据，思想上也不是不能衔接，所以不
            该随自己的思想分析任意裂解作品。我们比较持后面的看法。

        2.耶和华要审判以色列人，罪人必不能逃脱。  9:9-10 
          ●「我必出令」：前面有个「看啊SH 2005」，和合本没有翻译出来。
          ●「出令」：SH 6680，「下令」、「吩咐」。
          ●「分散」：SH 5128，「抛来抛去」、「使飘流」。
          ●「筛」：SH 5128，「被抛来抛去或翻来覆去」，与「分散」是同一字。
          ◎「连一粒也不落在地上」意思大概是指罪人一个也不能逃脱上帝的审判。
            筛谷子的时候，是把石头与杂物留在筛子里，所以不落在地上的，是石头
            与杂物（代表犯罪的欺压者）。被筛出去的谷粒，就被掳分散到列国去。
          ◎ 9:10 说明「罪人」的特徵就是「认为自己不可能受灾祸报应」，而今天
            教会界的讲道信息中，有提及上帝对罪恶的反应吗？还是仅仅强调福气、
            丰盛？这样的话，我们是不是说着「灾祸必不靠近或追上我们」？