阿摩司书 7章10节 到 7章17节   背景资料  上一笔  下一笔
  (四)记载:阿摩司与亚玛谢之争  7:10-17  
        1.亚玛谢在以色列王面前告状,说先知预言灭亡,图谋背叛。 7:10-11 
          ●「亚玛谢」:字义是「耶和华是强壮的」。
          ●「图谋背叛」:SH 7194,「绑」、「同盟」、「共谋」。
          ●「担当」:SH 3557,「忍受」、「容纳」。
          ◎「伯特利的祭司」,就是事奉「官方金牛犊」的祭司,北国的官方宗
            教领袖, 王上 12:26-33 记载伯特利和但变成北国的官方宗教中心之
            事迹。其既得利益受到挑战,因此告先知意图叛变。在当日南北国对
            立的政治情势下,安上以此政治罪名将使阿摩司难容于北国政府。
          ◎「耶罗波安被刀杀」:是亚玛谢故意曲解阿摩司 7:9 信息的控词,
            目的是让此控告更能影响当权者。此时亚玛谢乃是直接到以色列王面
            前控告阿摩司叛乱,直接希望运用政治力量来扼杀阿摩司的事工。

        2.亚玛谢恐吓阿摩司回犹大地谋生,因为这里有以色列王的圣所与宫殿。
           7:12-13 
          ●「先见」:SH 2374,可以翻译为「幻想家」,是嘲讽之话,将阿摩
                      司看为江湖术士一类的人。 撒上 9:9 说明「先见」一字
                      的来源。
          ●「逃往」:SH 1980+SH 1272,「逃走」、「快速离开」。
          ●「那里」:SH 8033,「在那里」, 7:12 出现两次,强调南国才是阿
                      摩司该执业的地方。
          ●「在那里糊口」:SH 398+SH 8033+SH 3899,「在那里吃麪包」
                            ,「在那里混一口饭吃」。
          ◎亚玛谢像个管理秩序的警察,强调先知有自己的势力范围与执业许可,
            伯特利是以色列王设立的圣所,北国的皇家祭司有权利执行业务,南国
            的「先见」应该滚出这个势力范围。在他眼中,先知的预言工作就像是
            个特许的商业活动,是需要为政治势力服务且要遵守人间的法律规范。
          ◎亚玛谢一面向君王告状,一面透过直接的恐吓,诉诸恐惧威胁阿摩司离
            开以色列国,停止其事工。双管齐下、有效率地执行宗教秩序管理的工
            作。有人认为 7:12-13 中亚玛谢好像朋友般地劝告阿摩司逃避灾祸,
            事实上这应该只是逼迫阿摩司停止破坏宗教秩序的话术罢了。
          
        3.阿摩司的回答,一面否认自己是职业性的先知,不是以说预言维生,而
          是有正当的职业,且其权威来自耶和华,乃是耶和华呼召其说预言。
           7:14-15 
          ●「原不是先知」:SH 3808+SH 5030,原文没有「原」,仅仅「不是
                            先知」,此处阿摩司否认自己先知的身份,应该这裏
                            的「先知」指的是「职业先知」,所以阿摩司才认为
                            自己不是先知。
          ●「先知的门徒」:SH 1121+SH 5030,「先知的儿子」,实际上的意
                            义就是「先知的学徒」。
          ●「牧人」:SH 951,「牧羊人」,此字圣经中仅出现于此。此字与
                       1:1 的「牧人SH 5349」不同,有学者认为意义是「牧养
                      体型庞大牲畜(如:牛)的人」。
          ●「修理」:SH 1103,「收集无花果」、「照料无花果树」,圣经中
                      仅出现于此。
          ●「桑树」:SH 8256,「西克莫无花果树」,指「无花果树的一种,
                      果子可做食物」。
          ●「选召」:SH 3947,「召唤」、「带领」。
          ◎阿摩司如果不是说自己富有,至少表达自己并不缺钱,而需要靠先知这
            个职业赚钱。更重要的是他的预言根源是上帝,并非政治力量与特许规
            定,因此禁止他预言就是与背后的上帝对抗(亚玛谢威胁他继续预言就
            是与以色列政治势力对抗)。
           
        4.阿摩司预言对亚玛谢的审判:因为阻止先知说预言(上帝的话),妻子
          当妓女、儿女死亡、产业被瓜分,自己死在污秽之地,而以色列人一定
          会被掳。 7:16-17 
          ●「滴下」预言:SH 5197,「滴下」、「落下」。
          ●「污秽之地」:SH 127+SH 2931,「不洁的土地」,是指「拜异教
                          神明之处或外邦人的地方」。这一词常指因拜偶像、
                          行淫、谋杀等罪恶而被玷污之地
                           利 18:24-25,27  耶 3:9  结 36:18 。
          ◎ 7:15 上帝命令阿摩司「你去向我民以色列说预言」,而 7:16 亚玛谢
            命令阿摩司「不要向以色列说预言」,正好与上帝的命令对立。
          ◎即使职业祭司用各种方法威胁逼迫,上帝的话语仍然必定成就。对于祭
            司而言,他们终其一生谨慎于自己有没有吃到不洁的食物、沾染不洁,
            最终却被审判要「死于污秽之地」,这是对祭司职分的完全唾弃。等于
            上帝对「拒绝、压迫上帝话语的祭司」处罚就是「完全拒绝其职分」。
            至于上帝对祭司家庭的处罚,我们没有其家庭成员的相关行为细节,不
            过可以想像公义的上帝在强调公义的经卷中,应该是公义的审判。
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