阿摩司书 6章1节 到 6章7节   背景资料  上一笔  下一笔
  五、第五篇  6:1-14 
    (一)审判安逸放纵的领袖有祸了。  6:1-7  
          1.以讽刺的手法指明审判的对象是那些安逸的领袖(包括以色列和犹大
            首都中的精英份子)。  6:1 
            ●「国为列国之首」:SH 7225+SH 1471,「首要的国家」,这些领
                                袖自认自己的国家强大。
            ●「人最着名」:SH 5344,「着名」、「标出」、「突显出」,指「
                            国中杰出的领袖」。
            ●「为以色列家所归向」:SH 9001+SH 1004+SH 3478,「以色列家
                                    向着」,指百姓将他们的纠纷诉讼带到首领
                                    和审判官面前。
            ●「安逸」无虑的:SH 7600,「自在的」、「安全的」。
            ●安逸「无虑的」:SH 982,「有信心的」、「安稳的」。
            ●「有祸了」:SH 1945,惊叹词「祸哉」,是本节的第一个字,强调
                          用。
            ◎这一段中先知攻击的包含北国首都撒马利亚与南国首都锡安(耶路撒
              冷)居住的精英份子们。一般居住在首都、社会繁华和平的状况下,
              领导阶层难免有优越感,没居住在首都的人很容易就能感受到的。
            ◎这些领袖因为国家的强盛而自满,自以为灾祸不会来临,他们可以
              安枕无忧。
              
           2.邀请这些首领去看那些已经被压制的大城,以作为警惕。  6:2 
             ●「甲尼」:字义是「阿努神的堡垒」,可能是 赛 10:9 的「迦勒挪
                         」。此城西元前738、717年都曾经被亚述征服。
             ●「哈马」:字义是「堡垒」,此城西元前738、720年曾被亚述征服。
             ◎「甲尼」、「哈马」:均为亚兰的都市,位于以色列之北,当时可
                                   能被亚述攻陷。
             ●「迦特」:字义是「酒榨」,非利士都市,一般认为当时属于犹大。
                         此城西元前738、711年曾被亚述征服。
             ◎那些大城市都已经被摧毁,因此先知要这些精英份子去看看,想想自
               己凭什么有那样的安全感与自信心?
             ◎另有一种说法是阿摩司作先知的时候,这三个城都被以色列和犹大国
               制服,所以即使是大国、大城也会被上帝削弱到灭亡。
             ◎这段历史没有其他文献与证据可以参考,因此我们不确定这三个城市
               遭遇到怎样的毁灭,甚至有人认为这是后期的加插,因为已知亚述毁
               灭这三座城,是较为后期的事情。不过我们的立场是承认目前无法确
               认真相,得要等待考古的挖掘来了解经文的背后意义。

           3.这些人以为神审判的日子还远,进行强暴的统治。  6:3 
             ●「以为....还远」:SH 5077,「排除」、「放到一旁」,仅出现于
                                  赛 66:5  摩 6:3 。
             ●「降祸的」:SH 7451,「危难」、「逆境」、「灾祸」。
             ●「日子」:SH 3117,「日」,原文是单数型态,可能就是暗指
                          摩 5:18 的「耶和华日子」。
             ●「位」上:SH 7675,「座位」,为特定名词,专指「王位」或「审
                         判官之位」,意思就是「统治」、「政权」之意。
             ●「坐在位上尽行强暴」:SH 5066+SH 7675+SH 2555,「带来残暴
                                     的座位」。
             ◎这些人直接排除上帝审判的可能,自然就会实行暴虐的统治方式。

           4.这些领袖过着糜烂奢侈的生活,一点也不为国家的破败担忧。  6:4-6 
             ●「舒身」:SH 5628,「自由」、「没有限制」、「伸展手足」。
             ◎「羊羔」、「牛犊」:指的是「上等的嫩畜肉」。当时的人以小麦与
                                   大麦为主食,肉则是留到特殊的日子才吃。这
                                   些人却以上等的肉为日常主食。
             ●「唱消闲的歌曲」:SH 6527,原文意思不详,大概是指「无目的地
                                 弹奏乐器」或指「即兴地演奏音乐」。
             ●「制造」乐器:SH 2803,「发明」、「设计」。
             ◎「如同大卫」:讽刺这些首领没有大卫的贤明,却又自比为大卫,
                             设计乐器为了表示自己颇懂音律。
             ●「大碗喝酒」:SH 8354+SH 4219+SH 3196,「喝碗酒」,用「大
                             碗」或「盆」喝酒,生动的形容狂欢牛饮的样子。
             ◎1908-1910年发现的撒玛利亚陶器碎片(西元前841-742年)中,记
	           载了撒玛利亚统治阶级类似的行径(挥霍油跟酒)。
             ◎「约瑟」:指「以色列人」。
             ●「苦难」:SH 7667,「破败」、「粉碎」、「碎裂」。
             
           5.现在这些人将要首先被掳,一切宴乐要止息。  6:7 
             ●「所以」这些人:SH 3651+SH 6258,「所以现在」。
             ●「必在被掳的人中首先被掳」:SH 1540+SH 7218+SH 1540,「被
                                           掳者之首而被掳」。
             ◎这些人既然是「为首」、「最着名」所以神的审判也就是「首先被
               掳」。
             ●「荒宴之乐」:SH 4797,「宴乐的呼喊」,圣经中仅出现于此。
             ●「舒身的人荒宴之乐必消灭了」:SH 5493+SH 4797+SH 5628,「
                                             自由的欢声必废去」。
             ◎直接应用到教会身上,我们该想想自己是不是单单享受弟兄姊妹之间
               胡搞瞎混的快乐,而忘记教会的危机?是不是以为自己是基督徒,拥
               有特权,可以随意度日,而无视教会所遭遇的危机?而今天教会中少
               有努力研经,忠心为上帝的子民分解真理的道,抵挡错误教导的人。
               当上帝的子民来往奔走寻找上帝的话时,多少人是用自己的经验强加
               于弟兄身上?多少人实行「属灵专制」?又有多少人因为单单听到人
               的声音或假冒上帝声音的人声,而陷入痛苦与徬徨中?多少渴慕真理
               的人是被教会专制的旋风卷离上帝的?我们为「基督身体」的苦难担
               忧吗?
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