二、会议的过程  15:4-21 
    （一）耶路撒冷教会接待保罗一行人，保罗一行人分享传道的状况，但是法
          利赛信徒还认为应该为外邦人行割礼，因此使徒和长老开会商量。
           15:4-6 
          ●「接待」：SG 3858，「欢迎」、「接纳」、「认可」。
          ●「述说」：SG 312，「报告」、「宣布」、「透露」。
          ●「教门」：SG 139，「教派」。
          ●「必须」：SG 1163，「理当」、「一定」、「指律法或习俗所致的
                      强调状况」。
          ●「吩咐」：SG 3853，「命令」、「指示」。
          ●「聚会」：SG 4863，「聚集」。
          ●「商议」：SG 3708，「注意」、「谨慎观察」。
          ◎这些法利赛教派的信徒要求的比「行割礼」更多，还希望信徒遵守摩
            西律法。这样的话连饮食律、安息日、各样的节日规定都要遵守了。
          ◎其实我们也无需太过轻视这些法利赛派信徒，因为人要脱离自己熟悉
            的文化习俗是相当不容易的事，连长老与使徒都必须用「开会」的方
            式解决问题，而不是「直接说明真理」即可。

    （二）彼得用自己的经历为证，建议不要为难外邦基督徒。 15:7-11 
          1.彼得起来陈述自己的经验，并且说明神曾经赐圣灵给外邦人，不分
            是否受过割礼。  15:7-9 
            ●「辩论已经多了」：SG 4183+SG 1161+SG 2214+SG 1096，「经
                                过了很多的辩论」。
            ◎此处彼得说的，是 徒 10:1-48 中哥尼流信主的事， 15:7 是本书
              第一次用「福音SG 3056（名词）」一字。
            ●「作了见证」：SG 3140，「作证」、「肯定」、「确认」之意。
            ◎在此彼得尊重割礼派信徒的发言权，看起来他心有定见，但等到讨
              论相当多以后才发言。不知道哥尼流最后是否受割礼，但至少上帝
              接纳他、赏赐圣灵时他还没受割礼，而未受割礼的哥尼流可以得救
              ，是耶路撒冷大会同意的事情 徒 11:17-18 。再者，彼得于
               加 2:11-21 记载「被晚辈责备」的事件后，还愿意为保罗的立场
              发言，实在是令人敬佩。

          2.质问信徒为何试探神？因为得救的根源不在割礼与律法，而是因为
            主耶稣的恩典。 15:10-11 
            ●「试探」：SG 3985，「试验」、「测试」。
            ●「负」的轭：SG 941，「承受」、「携带」。
            ●「轭」：SG 2218，形容「重担」的意思。
            ●「门徒」：SG 3101，「弟子」、「追随者」。彼得用这个字表示
                        承认外邦基督徒的信徒身份。
            ●「我们得救乃是因主耶稣的恩....这是我们所信的」：直译是「我
              们乃是藉着主耶稣的恩、信而得救的」（吕振中译本）。
            ◎彼得的用词颇重，责备法利赛派的信徒「试探神」。原因应该是法
              利赛派的信徒似乎无视于哥尼流事件时圣灵的见证与引导，意图把
              上帝的心意重新翻案。 15:11 彼得清楚地把得救的要素拉回耶稣
              的恩典与人的信心。
            ◎这是彼得在使徒行传中最后一次出现，他的言论有效地支持保罗等
              人对非犹太人的福音事工。