二、帖撒罗尼迦教会在苦难中仍有信心，是神公义的明证。神将会报应加患难
      给教会的人，赐平安给信徒。  1:5-10 
      ●「判断」：「审判」。
      ●「明证」：「清楚的迹象」。
      ●「算配得」：「宣告配得」、「算为配得」。
      ●「受苦」：时态是现在式，表示「继续在受苦中」。
      ●「你们就是为这国受苦」：这里有一个字未译出，可以解释为「也」，
                                表达「你们也（像我们一样）正在受苦」；
                                或解释为「确实」之意，表达「你们确实」
                                正在受苦。
      ● 1:5 陈明受苦的原因是「为了神的国」而不是「为了进入神的国」。这
        样的说法除去功利主义（受苦换永生）的因素。
      ◎ 1:5 的意义是帖撒罗尼迦教会在苦难中的表现，就显示出神最后审判
        是公义的证明。信徒的表现显示出他们的信心，所以神算他们配得神的
        国，其他加害者当然就不应该进神的国。
      ●同得「平安」：「放松」、「解脱」、「休息」。跟 1:2 的「平安」
                      原文不同。
      ●「火焰中」：原文可以联于上文，就变成「火焰中显现」，也可以联于
                    下文，成为「在火焰中报应」。后者比较可能。
      ●「显现」：是「除去」和「遮盖」的复合字，表明「除去遮蔽」。
      ●「报应」：应译作「施行报应」。
      ●「不认识神」：有学者认为新约中的「不认识神」意义是指「故意不认
                      识神」。
      ●「沉沦」：「毁坏」、「毁灭」。
      ● 1:9 中保罗定义「永远沉沦」就是「离开主的面和他权能的荣光」。
        因此就否定了「人死如灯灭」的可能。亦即人死后应该还继续存在。「
        永远沉沦」就是「永远受苦」的意思。
      ●「希奇」：「惊讶」、「敬佩」、「赞叹」、「赞赏」。
      ●「我们对你们作的见证」：应该就是指保罗传的福音。
      ●「我们对你们作的见证，你们也信了」：意义就是帖撒罗尼迦教会的信
                                            徒也是属于「信的人」。之前
                                            有个「因为」，和合本并未译
                                            出。
      ◎审判的信息在这个世代似乎是不受欢迎的，但保罗却以此为苦难中的信
        徒忍耐的神学基础。
      ◎这里整段的思想沿着「神的公义」进展， 1:5-7 上半 神公义审判的原
        则； 1:7-10 神公义审判的时间和方式。
      ◎神公义的审判至少可分为两个层面。一是信徒忍耐到底必得救(得神的
        国)；二是加患难者必被审判。帖教会在患难中所存的忍耐和信心，成
        为了神公义审判的明证－－因为若不是相信神的公义审判，一般人是没
        办法在患难中忍耐到底的。( 可 13:3  太 24:13  太 5:11-12 
         路 6:22-23 )