六、被掳七十年后，犹大人被掳归回。 36:21-23 
      ◎ 36:21 的预言见 耶 25:11-14  27:6-7  29:10 。
      ●「波斯王古列」：古列王即塞鲁士王（Cyrus），是波斯帝国的开国元勋，
			            他取代了巴比伦帝国创立波斯帝国，从西元前559-530
                        年统治波斯；在他之后经历了波斯十代帝王（长达220
                        多年的统治），而且除了灭巴比伦之外，对外的征战扩
                        张也是节节胜利。所以古希腊史家称他为「波斯之父」。
      ●「古列元年」：指西元前538年。这是古列王统治巴比伦的第一年。539 年
	                  波斯围困巴比伦城，10月底古列王进驻巴比伦，巴比伦
                      帝国宣告灭亡。
      ◎被掳70年的预言是否完全应验：如果由耶路撒冷陷落(西元前587年)
        算起，仅仅过了50年。一直到古列王下诏归回最多也不过59年，所以
        「七十」一般被认为是形容「长久」的概括位数而已。也有人认为七十年
        是由圣殿被毁的主前586年到被掳之民归回重建圣殿完成的516年。另外
        还有一种看法，认为神赐怜悯使熬练的日子缩短。
      ◎此处不仅应验耶利米书的预言，也和以赛亚书的预言，如 赛 44:28 、
         赛 60:10 有许多与当时的状况相当吻合，甚至整个 赛 45:1-25 都提到
        古列。
      ◎依照约瑟夫的记载，古列王已经知道 赛 44:28 中提到他的名字，所以
         渴望应验以赛亚书的预言。
	  ●「激动....的心」：「激动」的希伯来原文在旧约出现于65处经节，共81次
	                       。除了翻译成「激动」，有时译为「兴起」，意思是
	                       「人的某项行动出于上帝的主动起意」。圣经中多次
	                       记载当神对各时期列邦的王要求他们执行神旨意时，
	                       就会采取「激动他们的心」，就是叫他们心甘情愿地
	                       去照办。（例： 代上 5:26  代下 21:16  耶 51:11 。）
      ●「下诏通告全国」：目的是为了将诏书送到不同的犹太群体，不仅是通知
			              住在巴比伦的犹太人，也通知当时住在波斯帝国各地
                          被掳的犹太人。并且，可以让他们遇到企图阻碍圣殿
                          重建的人时有所凭据可以抗辩。况且诏书会收入宫廷
                          的王库。
	  ◎十九世纪出土的古列铭筒(圆柱)(Cyrus Cylinder)证实当年古列王确实
        广发召谕，通令巴比伦帝国内被掳的少数民族可以回归故土，这文物目前
        存于大英博物馆。
	  ◎此处与 拉 1:1-3 几乎完全一样，有学者因此认定，历代志上下和以斯拉
	    记、尼希米记是同一作者所写或所编，但也有可能是历代志作者为了衔接
	    这些历史书而采用重复字句的方式。
      ●「天上的神」：旧约圣经中出现过 22 次，其中 17 次出现在以斯
                      拉记、尼希米记、但以理书。就古列王的立场可能这样
                      表达只是「外交上的惯常用语」，这只是他的「怀柔政策」，
                      相较于之前把巴比伦的「高压政策」成为一对比。其实
                      古列是一个多神主义者，因为根据文献记载，他也用很类
                      似的用语称呼其他神（如太阳神）。 
      ◎古列善于把自己塑造成被拣选的统治者与解放者，在巴比伦人中他是
        玛笃（巴比伦的神）的拣选者；在希伯来人中，他是耶和华拣选的，
        因此他下诏重建圣殿的动机是很显然是要讨好各民族，巩固政权。
      ◎此处似乎不是一个结束，反倒是一个开始。应该是作者希望呼吁被掳归
        回的以色列人能够开始另一个宗教改革，再创约西亚、希西家甚至所罗
        门、大卫因为敬畏神而开创的盛世。