历代志下 33章1节 到 33章10节   背景资料  上一笔  下一笔
陆、约西亚的信仰复兴  33:1-35:27 
  一、玛拿西的统治  33:1-20王下 21:1-18 
    (一)玛拿西背弃上帝,行上帝所厌恶的事。 33:1-10 
          ●「玛拿西」:字义是「导致遗忘」。
          ◎有人根据玛拿西名字的意义猜测希西家于玛拿西之前已经有个儿子,
            但因故去世,所以玛拿西的诞生就让希西家忘记丧子之痛。也可能
            因此就过度溺爱玛拿西,导致他背道而行。
          ◎玛拿西作王的时期(西元前697-642)正是亚述国势正强的时期。亚述
            王以撒哈顿(西元前681-669)及亚述巴尼帕(西元前669-627)的势
            力远达上埃及的底比斯,将埃及的反抗亚述势力彻底瓦解。玛拿西的
            名字出现于亚述年谱中,被列于巴勒斯坦向亚述国进贡的十二位统治
            者之中。
          ●「木偶」:SH 842,「亚舍拉」,迦南的女神,巴力的配偶。通常
                      是以立在巴力祭坛旁的木柱型态出现。此处是复数型态。
          ●「天上的万象」:意思可以是「天体」,也可以是「天使」、
                            「天军」。
          ●殿宇中筑「坛」:原文型态是复数,表示筑了「一些祭坛」。
          ●「我必立我的名在耶路撒冷」:参考 王上 8:29  9:3 。
          ●「儿女」经火:SH 1121,型态是「阳性复数」,所以是「
                          儿子们」。
          ●「经火」:照 代下 33:6 看来,应该是焚烧自己的儿子们。
          ●「观兆」:「占卜」、「卜卦」,「 观测徵兆」。
          ●「用法术」:「使用占卜」。
          ●立「交鬼的」:「巫师」、「鬼魂」。
          ●「行巫术的」:「熟悉的灵 (与灵界有密切交往的占卜师)」。
          ●「雕刻的偶像」: 王下 21:7 说这是「亚舍拉像」。
          ◎作者由远到近,以圣殿为核心描述玛拿西犯罪的严重性,甚至
            把他制作的偶像放入圣殿中。犹大人也被引诱犯罪,比迦南地
            原住民更严重。这些原住民乃是因为犯罪过份,导致上帝要求
            以色列人进迦南地后要将他们完全灭绝。上帝既然要求要灭绝
            迦南的原住民,现在犯罪更严重的犹大人一定也必须被惩罚。
          ◎ 33:7 是作者自己归纳 王上 9:3  代下 7:16 的经文而写成。
          ●「引诱」:SH 8582,「使犯错误」、「误导」。 
          ◎ 33:7-8 表明上帝对偶像进入圣殿的极端愤怒。 33:9-10 说
            明上帝给以色列人应许之地的基础已经消失了,因为犹大人比
            迦南地人更坏,更应该被灭绝,劝告也不听。
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