4.亚玛谢王挑战以色列王，结果败于以色列王手中，最后被叛徒
            所杀。 25:17-28 
            ●「与群臣商议」：SH 3289，「一起磋商」、「交换意见」。
            ◎ 25:17 特别写出与以色列争战，是「人一起讨论的结果」。
               25:16 记载亚玛谢拒绝上帝的意见，此处却记载他选择人的
              意见，结果自取灭亡。   
            ●「蒺藜」：「荆棘」。
            ●为何要「惹祸」：「激发自己与仇敌对抗」、「发动战争」。
            ●「以致矜夸」：SH 3513，「使沈重」、「使受尊荣」。  
            ◎ 25:18-19 以色列王是说自己强大有如香柏树，犹大王有如地
              上低矮的荆棘。荆棘口气好像可以跟香柏树平起平坐，事实上
              根本不堪一击。
            ●「伯示麦」：字义是「太阳之家」，位于耶路撒冷西方24公里。
            ●「以法莲门」：位于耶路撒冷北面。
            ●「角门」：位于耶路撒冷西北角。与以法莲门距离大约180公尺
                        。
            ●「四百肘」：约180公尺。
            ●「俄别以东」：字义是「以东的仆人」。 代上 26:15 记载其
                            家族负责守库房。
            ◎事实上犹大王约阿施最后一年 代下 24:23-24 ，据此时大约五
              、六年前，亚兰王哈薛才刚刚掳掠了耶路撒冷的金银。另外，
              以色列人掳掠圣殿的金银，总是让人觉得怪怪的，毕竟以色列
              人应该也是敬拜上帝的，但他们居然好像一个没有关系的外国
              人掳掠圣殿，看来耶和华信仰在以色列已经完全沦为一个形式
              了。
            ◎综观北国以色列的状况，事实上除了亚哈王朝比较严重去拜巴
              力，以巴力为国神之外，其他的王基本上还是敬拜耶和华，只
              是他们都用耶罗波安的策略，以金牛犊上的神来取代圣殿敬拜。
              怎么几代之后，以色列王对于耶路撒冷的圣殿，已经好像外国
              人对待圣殿一样了？这种「似是而非的耶罗波安信仰」，到底
              有多大的负面影响力呢？
            ◎「带人去为质」：许多学者认为亚玛谢也被掳去为人质，因此
              亚撒利雅即位为王，但是以色列王约阿施死后，又把亚玛谢释
              放回犹大，于是亚玛谢与亚撒利雅共同执政24年之久。
            ●「背叛」亚玛谢：「同谋背叛」、「阴谋背叛」。
            ●「拉吉」：字义是「难以攻克的」，现代的Tell ed-Duweir，
                        位于耶路撒冷西南55公里处。
            ●「犹大京城」：原文是「犹大之城」。
            ◎亚玛谢王一生的主要正面贡献，就是报其父亲的仇，打败以东。
              自从他打败以东，却迎回以东神像之后，就没有什么正面的记载
              ，不要说败给以色列王，连重要的港口「以拉他」也是死后才由
              其儿子收回。