历代志下 17章1节 到 17章9节   背景资料  上一笔  下一笔
参、约沙法的改革  17:1-21:1王上 22:41-50 
    ◎历代志比起列王纪多了许多独有的资料,篇幅几乎是列王纪的两倍。
      可见历代志作者对约沙法的重视。
  一、约沙法做王的概况:乐意遵守上帝的道,国家稳固。 17:1-19 
    (一)约沙法依靠上帝、遵行上帝的诫命统治,除去偶像、邱坛,又派
          人用上帝的律法教训百姓。 17:1-9 
          ●「约沙法」:字义是「耶和华已审判」。
          ●「奋勇自强」:SH 2388,「奋勇自强」、「使出力量」。
          ◎一般认为约沙法与其父亲亚撒共同执政三年之后才独自掌权。
          ◎即使约沙法与以色列王亚哈关系良好, 17:1 还是记载他积极
            强化与以色列之间的防务。
          ●他「祖」:SH 1,「父亲」、「祖先」。 
          ◎他祖「大卫」:许多古抄本与七十士译本中都没有「大卫」一
                          词。也可能原本经文中就没有「大卫」。
          ◎「因为他行他祖大卫初行的道」:可能是「因为他行他父亲(
            亚撒)起初所行的道」。
          ◎「不寻求巴力」:这是「巴力」这个神的名字第一次出现于历代
                            志中。不过此时北国因为耶洗别的关系,已经
                            引入整套巴力敬拜体系。这也就是 17:4 特别
                            说「不效法以色列人的行为」之缘故。
          ●「高兴遵行」:SH 1361+SH 3820,「心升高」或「心高举」。              
          ●「邱坛」:原文是「高地」、「作为敬拜之处的高地」。这是迦
                      南地很流行的敬拜方式,原本用来敬拜巴力,后来也
                      用来敬拜上帝。但因为与巴力敬拜方式相近,所以邱
                      坛也很容易转为敬拜巴力。
          ●「木偶」:迦南人立木柱于祭坛旁,象徵巴力神之妻「亚舍拉
                      」。
          ◎虽然 17:6 记录约沙法要除去邱坛,但 20:33 说明邱坛没有完
            全废去,主因是百姓没有完全归向上帝的决心,而这种邱坛,即
            使被拆除,也很容易就可以重建回来。
          ●「便亥伊勒」:字义是「力量之子」或「大能之子」。
          ●「俄巴底」:字义是「耶和华的仆人」。
          ●「撒迦利雅」:字义是「耶和华记念」。
          ●「拿坦业」:字义是「上帝的赐予」。
          ●「米该亚」:字义是「有谁像神」。 
          ●「示玛雅」:字义是「被耶和华听见」。
          ●「尼探雅」:字义是「耶和华所赐的」。
          ●「西巴第雅」:字义是「耶和华所赐的」。
          ●「亚撒黑」:字义是「神所造的」。
          ●「示米拉末」:字义是「高处之名」。
          ●「约拿单」:字义是「耶和华已给与」。
          ●「亚多尼雅」:字义是「我主是耶和华」。
          ●「多比雅」:字义是「耶和华是美善的」。
          ●「驼巴多尼雅」:字义是「我的主神是良善的」。
          ●「以利沙玛」:字义是「我的神已经听到」。
          ●「约兰」:字义是「耶和华是被称颂的」。
          ◎ 17:7-9 显示约沙法看出除去邱坛,振兴信仰的最重要途径,是
            让人民认识上帝的律法,所以派出人马去教导人民。
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