三、最后的劝勉  5:12-28 
    （一）保罗勉励帖撒罗尼迦信徒要尽上其他当尽的本分。 5:12-22 
          ○本段与 罗 12:3-21 有不少相似之处。
          ●「劝」你们：原文是「请求」、「要求」。
          ●「敬重」：原文是「看见」、「注意到」、「照顾」的意思。
          ●「格外尊重」：「非常重视」之意。
          ●「治理的」：直译是「那站在前面的」，引伸为「治理」、「管理」
	    		        的意思。
          ◎ 5:12-13 所提到的，应该是教会领袖，有可能就是长老群。我们对
            于教会领袖是否心存尊敬？还是批判多于敬重？
          ◎ 5:14 保罗认为「警戒」、「勉励」、「扶助」这三项工作并非是传
            道人的专利，也是每个信徒的职责。
          ●「不守规矩」：「混乱失序」、「没有纪律」，在军事上用来指「
                          脱队的士兵」。
          ●「要警戒不守规矩的人」：这里是指「游手好闲者」，他们疏忽本人
                                    日常的职责，而过着懒惰的生活。可以以
                                     帖前 4:11 「立志作安静人，办自己的事，
                                    亲手做工」作为对照，也可以和 罗 12:11 作对照。
          ●「扶助」：「帮助」。
          ●「无论是谁都不可以恶报恶」：参考 罗 12:17 。
          ●向「众人」忍耐：「每一个人」。
          ●「凡事」谢恩：「每一件事」，包含好事和坏事。
          ●「谢恩」：「感谢」。
          ●「喜乐....祷告....谢恩」：基督徒的理应活在常常喜乐、祷告，向神感恩
                                 的状态下。因为「这是神在基督耶稣里向你们
                                 所定的旨意」。也可以看 罗 12:12 「在指望中
                                 要喜乐，在患难中要忍耐，祷告要恒切」。
          ●「销灭」：「熄灭」、「灭尽」、「压制」。
          ●「圣灵的感动」：原文仅仅是「灵」，不过这里的意思应该是「圣
                            灵的恩赐」或「圣灵的感动」之意。这里保罗所
                            面对的问题大概跟 林前 14:1-40 所遇到的相近。
          ●先知的「讲论」：原文是「预言」，不过实际的意义的确是「讲论
                            」，「替神发言」是先知的职责，包含预言与其
                            他劝诫教训的言论。
          ●「察验」：「试验」、「验证」、「检视」。
          ●「持守」：「拥有」、「坚守」。
          ●「善美的要持守，各样的恶事要禁戒不做」：这两句是作为互相补充
                                                    的训词。「各样的恶事
                                                    」的字义解为「各种各
                                                    类的恶事」。
          ●「善美的要持守」：参考 罗 12:17 「众人以为美的事要留心去做。」
          ◎保罗的书信最后总是落实到生活的实践，这些规范很容易了解，但
            基督徒能活出多少呢？