撒母耳记上 13章8节 到 13章15节   背景资料  上一笔  下一笔
    (二)扫罗等不及撒母耳,就自行献祭,撒母耳预言扫罗的王位不能长久。
           13:8-15 
          ◎由 13:9-10 来看,撒母耳是要献燔祭和平安祭,扫罗僭越,自己
            献了燔祭,还没献平安祭,撒母耳就到了。所以显然撒母耳不是
            延迟很多。扫罗虽是君王,但不是祭司,所以不应该献祭。
          ◎ 13:11 显示扫罗自己献祭的理由是自我为中心的,因为他觉得百
            姓离开他去了。
          ●「聚集」在密抹:原文型态是分词,表示非利士人正在密抹聚集中
                            。
          ●「勉强」:「勉强、强迫自己」。
          ●「做了糊涂事了」:「行事愚昧」。
          ●「王位」:「国家」、「王朝」、「统治」。
          ●「撒母耳就起来,从吉甲上到便雅悯的基比亚」:但是后来撒母耳
            并没有在基比亚出现,七十士译本作「撒母耳起来离开吉甲回拉玛
            去,剩下的百姓就跟随扫罗由吉甲上便雅悯的基比亚,与战士们相
            会」,这样似乎比较合理。
          ●「六百人」:跟随扫罗的军队人数大量减少,也难怪扫罗自己都慌
                        了。
          ◎参考 撒上 7:9-12 撒母耳上次对抗非利士人时,敌人已经进攻到
            附近,以色列人还是愿意等候献祭完成才打仗。这次吉甲与密抹还
            有点距离(大约30公里),撒母耳就算迟到,也不算迟到太久,扫
            罗就迫不及待献祭,显出他的信心薄弱。他认为耶和华和其他神一
            样,一定要「献过祭」才会在战争中保佑他们,却没想到上帝重视
            「顺服」远超过表面的仪式。我们是不是也会陷入这样的错误之中
            ?
          ◎如果没有其他原因,说起来撒母耳也有责任,因为他没有准时到达
            军心涣散的以色列军中,导致扫罗因为恐惧就只好自己献祭。不过
            比起 15:1-35 的记载,此处上帝似乎并没有完全弃绝扫罗,到了亚
            玛力人事件,上帝就完全弃绝扫罗。
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