撒母耳记上 12章6节 到 12章12节   背景资料  上一笔  下一笔
          2.陈述耶和华带领以色列人出埃及、派遣士师拯救以色列人的事迹。
            但百姓厌弃上帝为王,反要自己立王。 12:6-12 
            ●「讲论」:是法庭用语,意思是「辩护」、「抗辩」。
            ●「付与」:原文是「卖」,也就是「交给」的意思。
            ●「夏琐将军西西拉」:参考 士 4:1-24 。
            ●「摩押王」:参考 士 3:12-30 。
            ●「巴力」:这个字字面意义是「主人/所有人」, 通常是指迦南人的
                        神哈达(Hadad)。巴力是迦南多神教中伊勒(El)的儿子,
                        负责风调雨顺,因此是农产之神。伊勒是较隐匿的神只,
                        而巴力则是诸多作为的神只,因此古代近东极为盛行敬拜巴
                        力。旧约中巴力的别名计有:巴力比利土(Baal-berith
                         士 9:4 )、巴力毗珥(Baal-peor 民 25:3 )、巴力迦得
                        (Baal-gad 书 11:17 )、巴力西卜(Baal-zebub, 
                        Baal-zebul 王下 1:2 )。耶洗别将腓尼基人敬拜巴力米尔
                        夸特(Baal-melqart)的风俗引进以色列。迦南人称叙利亚
                        人之神哈达(Hadad)为巴力,因此同一时期的旧约作者往往
                        将之统称为复数的「众巴力(诸巴力)」(Baalim)。此字
                        又可解为「众丈夫」、「众主人」或「众君主」,隐喻淫乱
                        。有很多先知也采用这隐喻 何 2:1-23何 3:1-5耶 3:6-25 等等。
            ●「亚斯她录」:常被当成巴力的妻子,是掌管战争与生育的女神。
                            叙利亚北方的人称之为亚拿特神(Anath)。乌加
                            列文本中的亚拿特神常以「童贞女」的形像出现,
                            是巴力的妹妹,与巴力一样是诸多作为的神明。这
                            些生育神只的敬拜仪式每每包含放荡堕落的行为,
                            包括献婴孩为祭,迦南地尤以为烈。
            ●「比但」:字义是「审判中」,不像 12:11 其他士师记中的人名,
                        此名没有出现在士师记中,不过七十士译本作「巴拉」
                        ,也就是 士 4:1-24 中出现的那一个巴拉。比但有可能
                        是另一个没有被记载的士师,也有可能就是「巴拉」。
            ●「撒母耳」:有一些古老译本作「参孙」,不过撒母耳放在此处也
                          没有不对。
            ◎「亚扪人的王拿辖来攻击你们」:这个应该不是 8:1-7 的主因,
                                            但是可能是原因之一,不管怎样
                                            ,扫罗刚刚打胜仗,撒母耳就拿
                                            这个作为立王原因之一。


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