列王纪上 16章29节 到 16章34节   背景资料  上一笔  下一笔
  三、南北两国关系良好的时期  16:29-22:53 
    (一)亚哈王的统治初期  16:29-34 
          ●「亚哈」:字义是「父亲的兄弟」。
          ●「谒巴力」:字义是「与巴力同在」,于西元前 887-856年作西
                        顿王。以推罗为首都,统治全腓尼基。他是谋杀前
                        王篡位的君主。
          ◎「比他以前的列王更甚」: 16:32-33 显示亚哈已经把巴力的信
            仰当成是与耶和华信仰同等的「国家信仰」了。
          ●「巴力」:这个字字面意义是「主人/所有人」, 通常是指迦南人的
                      神哈达(Hadad)。巴力是迦南多神教中伊勒(El)的儿子,
                      负责风调雨顺,因此是农产之神。伊勒是较隐匿的神只,
                      而巴力则是诸多作为的神只,因此古代近东极为盛行敬拜巴
                      力。旧约中巴力的别名计有:巴力比力土(Baal-berith
                       士 9:4 )、巴力毗珥(Baal-peor 民 25:3 )、巴力迦得
                      (Baal-gad 书 11:17 )、巴力西卜(Baal-zebub, 
                      Baal-zebul 王下 1:2 )。耶洗别将腓尼基人敬拜巴力米尔
                      夸特(Baal-melqart)的风俗引进以色列。迦南人称叙利亚
                      人之神哈达(Hadad)为巴力,因此同一时期的旧约作者往往
                      将之统称为复数的「众巴力(诸巴力)」(Baalim)。此字
                      又可解为「众丈夫」、「众主人」或「众君主」,隐喻淫乱
                      。有很多先知也采用这隐喻 何 2:1-23何 3:1-5耶 3:6-25 等等。
          ●「亚舍拉」:迦南的女神,巴力的配偶。通常是以立在巴力祭
                        坛旁边的木柱型态出现。此处是单数型态,指的
                        就是这个特殊的迦南女神。
          ●「希伊勒」:字义是「神活着」。
          ●「亚比兰」:字义是「我父被颂扬」。
          ●「西割」:字义是「被高举的」。
          ◎当时的耶利哥城应该有住人,但是并无城墙保护。「立根基」是工
            程的开始,「安门」是工程完成前的最后一道手续。
          ◎耶利哥是以色列东南方的重镇,因此重修这个重镇的城墙,以色列
            王应该是知道且许可的(很可能甚至是亚哈王命令希伊勒去建立城
            墙的)。即使以色列人已经不信上帝,但是当年约书亚的咒诅
             书 6:26 还是有效。记载 16:34 目的是指责亚哈公然挑战上帝的
            咒诅。
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