哥林多前书 6章1节 到 6章8节   背景资料  上一笔  下一笔
  二、诉讼之事  6:1-11 
    (一)关于基督徒间的争端  6:1-5 
          1.信徒之间的诉讼怎么会在非信徒的法庭中求审呢? 6:1 
            ●「敢」:SG 5111,「胆敢」、「有勇气」。
            ●「相争的事」:SG 4229,「争论」、「诉讼」,此为法律用语,指「一个案子」。
            ●「不义的人」:SG 94,「没有公义的」,指「非基督徒」。
            ◎这里应该是指基督徒间关于财物的争端,而非刑事案件。在保罗时代政府允许犹太人在处理财物
              纷争时使用犹太律法,而当时的罗马政府尚未把基督徒由犹太教中分别出来,所以基督徒也可以
              享有自己处理财务纷争的权利。
            ◎当时的诉讼所费不赀,因此能够进入法庭打官司的,应该是信徒中较为富裕的那一批人。

          2.基督徒要审判世界和天使,怎么会需要把今生的争论放在非基督徒的面前求审判呢?  6:2-5 
            ●「岂不知」:SG 2228+SG 3756+SG 3608a,「或者你们不知道」。
            ●「审判」世界:SG 2919,「宣判」、「裁决」、「交付判罪」。
            ◎「审判世界」:圣经记载,当末日,圣徒和主耶稣要审判世界 太 19:28  路 22:30 。
            ●「不配」:SG 370,「不值得的」、「不相宜」,圣经中仅出现于此。
            ●「审判」这最小的事:SG 2922,「法庭」,圣经仅出现于 林前 6:2,4  雅 2:6 。
            ●「这最小的事」:SG 1646,「最低微的」、「无关紧要的」。
            ◎「审判天使」:似乎没有其他资料提到这样的事情,可能是保罗所蒙受的独特启示。
            ●「今生的」:SG 982,「生活的」。
            ●「何况」:SG 3386,「更不用说」、「遑论」,圣经中仅出现于此。
            ◎「派教会所轻看的人」:可能是指「非基督徒的法官」或是用讽刺的语气指「教会中最微小的人
                                    」。如果是后者,意思就是审判世界和天使是基督徒未来的责任,那处
                                    理今生的事情应该随便找个人来审判就好了吧?不过大部分学者认为应
                                    该是前者比较可能。
            ●「羞耻」:SG 1791,「羞愧」、「羞辱」,圣经中仅出现于 林前 6:5  15:34 。
            ●「审断」:SG 1252,「裁决」、「判断」或「决定」的意思。

    (二)不义的人不能承受上帝的国度  6:6-11 
          1.哥林多教会的信徒居然是弟兄和弟兄互相诉讼,而且是在不信主的人面前诉讼,这本质上就是完全
            的失败了,为什么不愿意受欺压和受亏负呢? 6:6-8 
            ●「大错」:SG 3654+SG 2275,「完全的失败」、「完全的错误」。
            ●「受欺」、「欺压」人:SG 91,「伤害」、「不公平的对待」。
            ●「吃亏」、「亏负」人:SG 650,「被抢劫」、「被剥削」,指「在产业上受的冤屈」。   
            ●就是「弟兄」:SG 80,「弟兄们」。
            ◎这一段的目的应该不是要讨论基督徒到底可不可以接受政府司法管辖,而是要基督徒愿意吃亏忍
              耐,而不要彼此欺压对方。至于政府要不要行使司法权,就不在讨论的范围。不管政府要不要审
              判,教会应该先有所判断才对。
            ◎ 6:7 责备吃亏告状的人, 6:8 责备欺负弟兄,被告状的人。
            ◎在使徒行传的记载中,保罗甚至决定要上诉到罗马皇帝面前 徒 25:10 ,因此此处一定不是禁止
              信徒追求司法公正,而是要避免造成基督徒反面见证的诉讼,因此要求教会内自行调解。
              
          2.不义的人不能承受上帝的国度,在这件事情上不要被误导。  6:9-10 
            ●「不义的人」:SG 94,「行事与义相背的」。
            ●「承受」:SG 2816,「继承」。
            ●「神的国」: 6:9SG 2316+SG 932,而 6:10 与保罗着作的其他地方都是SG 932(国)
                          +SG 2316(上帝)。
            ●「自欺」:SG 4105,「被欺骗」、「被误导」。
            ●「奸淫」:SG 3432,指「婚外性行为」。
            ●「做娈童的」:SG 3120,指「被人当作女性来玩弄的男子」。
            ●「亲男色的」:SG 733,「鸡奸者」,在「同性性行为中扮演主动角色的」,圣经中仅出现于
                             林前 6:9  提前 1:10 。
            ◎在此以「罪行」为一类人的形容词,表示这类人应该是习惯性的犯这样的罪,而不是偶尔失足误
              犯的。
            ◎许多人以为只要受洗或者经过怎样的仪式,就一定可以上天堂(承受神国),当然圣经也不是没
              有应许上帝会保守基督徒至死忠心 罗 8:37-39  犹 1:24 ,但一个「不义的人」一定不能承受神
              国。基督徒一定会被圣灵改变成为「义的人」,如果有个基督徒还持续在不义之中,千万不要被
              误导,一定不能承受神的国。

          3.哥林多教会中虽然有人以前也是不义的人,但如今透过基督与圣灵,已经在地位上成圣,被宣判为
            义了。 6:11 
            ●「你们....已经洗净」:SG 628,「洗净自己」,可以解释为「你们洗净你们自己」或「你们
                                    洗净你们的罪」,圣经中仅出现于 徒 22:16  林前 6:11 。
            ●「成圣」:SG 37,「归为圣」、「分别为圣」,此处意思是指「藉洗礼被归为圣」。
            ●「称义」:SG 1344,「宣告为义」。
            ●「成圣和称义」:原文动词型态是「简单过去被动」,都是指过去曾发生的事。
            ●「称义」:SG 1344,「被宣判为义」。
            ◎一个得救的人应该是认定自己以往的所作所为不好,而无力自救,因而可以透过接受基督的替死
              称义。所以如果这样的人还习惯性的犯某些罪,显然原来的悔改应该是有问题的,其把上帝当上
              帝的信心恐怕也是虚假,所以其得救也值得怀疑。
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