哥林多前书 15章1节 到 15章34节   背景资料  上一笔  下一笔
捌、复活的教义( 15:1-58 )
  一、复活的确据( 15:1-34 )
    (一)保罗重述以前传过的福音,基督徒如果能持守这福音就必得救。 15:1-2 
          ●「若不是....能以持守」:原文的句型显示这是与事实相符的假设,
                                    亦即保罗认为哥林多基督徒应该可以持守
                                    住福音。
          ●「告诉」你们知道:这话有点责备的口气。
          ●「因」这福音:应该是「藉」这福音。

    (二)福音的中心就是基督替我们的罪死,第三天复活了,并显现给众人看。
           15:3-7 
          1.福音的内容最重要的部份就是基督替我们的罪死、埋葬、三天后复活。
             15:3-4 
            ●「第一」:不是指时间的先后,而是指事情的重要性。
            ●「我当日所领受」:直译是「我也是领受来的」。原文并没有「当
                                日」。

          2.基督复活后的证人有彼得、十二使徒、五百位基督徒(有一半证人还
            活着)、雅各和众使徒。  15:5-7 
            ●「显给....看」:此字的原意是「看见」,而且强调的是「真正的
                              显见」而不是虚幻的异象。
            ◎「十二使徒」和「众使徒」:十二使徒应该只是一个概括的说法,
              当时犹大已经不在了。而众使徒的「众」字是在原文中被强调的一
              个字,可能表示包含所有的使徒,包含新选出来替代犹大的马提亚
              在内。

    (三)保罗也是基督复活的见证人,这都是上帝的恩典所致。 15:8-10 
          ●「未到产期而生的人」:原意指「流产」或「堕胎」。保罗在此用来
                                  形容自己是缺乏与基督在世时相处的时间,
                                  有如缺乏孕育的时间一样。也有可能这是反
                                  对他的人对他的评语。
          ●「徒然」:「空洞」、「没有内容的」。意思是上帝的恩典使保罗格
                      外的劳苦过于其他使徒。
          ●「格外」劳苦:「更多」、「超过所需」。
          ●格外「劳苦」:「努力工作」、「工作到精疲力尽的程度」。

    (四)保罗和使徒所传的一致,都表明基督已经从死里复活了,哥林多教会怎
          么会有人认为没有死人复活的事呢?  15:11-13 
          ●「传」:原文是现在式,表示「继续不断的宣告」。
          ◎此处我们可以发现基督在保罗的心目中具有完整的「人性」,所以
            如果人没有复活这回事,基督也不会复活。

    (五)如果基督没有复活  15:14-19 
          1.基督如果没有复活,保罗所传的就是枉然,基督徒信的也是枉然。
            而且保罗和使徒也成了作假见证的。  15:14-15 
            ●「所传的」:指「所传的道理内容」。
            ●「枉然」:「空空的」、「徒然的」。
            ●「明显」:「给人发觉」、「被人查出」。
            ●「妄作见证」:「作假见证」。

          2.死人如果不复活,基督也就没有复活,信徒的罪就没有解决,不但活
            的基督徒仍在罪中,死了的基督徒也灭亡了。  15:16-18 
            ●「徒然」:「没有真理」、「说谎」。
            ◎「你们仍在罪里」:基督如果没有复活,就表示基督不是神,无法
              替代所有人的罪,那基督徒还是要为自己的罪负责,没有任何救赎
              可言。

          3.这样的话基督徒就比众人都可怜。 15:19 

    (六)基督已经复活,如同死由亚当而来,死人复活也是因基督而来  15:20-22 
          1.然而基督已经从死里复活,成为将要复活者的榜样。  15:20 
            ◎「初熟的果子」:表达基督是第一个死里复活的。

          2. 如同死由亚当一人而来,复活也由基督一人而来。  15:21-22 
             ●「要复活」:「给予生命」、「恢复生命」。
             ◎此段可以参考 罗 5 ,亚当和基督各是其族群之领袖。亚当
               犯罪,带来整个族群的灭亡,基督顺服带来整个族群的被称义并要
               复活。

    (七)复活的次序与上帝的计画  15:23-26 
          1.最早复活的是基督,基督再来时是基督徒要复活。  15:23 
            ●「次序」:是军事专门用语,意思是「排队列阵」或「一队军人」。
            ●在他「来」的时候:指国王或皇帝驾到访问,保罗在此是用此字来
                                论及「基督再临」。

          2.然后末日要到,基督要实行审判、作王。 15:24-25 
            ●「再后」:原文可以解释成「同时」或者是「接下去的一件事」。
            ●「都毁灭了」:「作废无用」、「无效用」。
            ◎「一切执政的、掌权的、有能的」:应该是指「一切敌对上帝的权
                                              势」。
            ◎「一切执政的、掌权的、有能的都毁灭了」:是指上帝以外的权势
                                                      都无效了。

          3.最后在审判中将被毁灭的仇敌就是「死亡」。 15:26 
            ●「尽末了所毁灭的仇敌,就是死」:直译是「死,最后的仇敌被毁
                                              灭了」。
            ◎对于「没有复活」(亦即死亡永不屈服)的教导,保罗回应以「末
              了上帝将毁灭死亡」。

    (八)圣经的根据  15:27-28 
          1.圣经提到上帝叫万物都服在基督脚下,当然万物不包括上帝在内。 15:27 
            ●「服」:「置于其下」、「制服」的意思。
            ●「都服了他」:原文显示是「永久性的归服」。
            ◎此处的经文与 诗 8:6 接近。本是指「人」,这里用来转指「基
              督」的统治权。

          2.万物服了基督以后,基督也要顺服上帝,让神成为万物之主。 15:28 

    (九)以仪式和自己的生活方式为例,说明死人复活是确定的事。  15:29-34 
          1.如果人不复活,那为死人受洗的有何意义呢?  15:29 
            ●「为死人受洗」:意思是「替代死人受洗」。此处解释分歧,但是
              最可能的解释是「有信徒来不及受洗就去世了,于是有人替代此信
              徒受洗」。不过保罗把自己和这些人区分开来,显然表达他并不很
              赞同这种作法,但也不觉得应该大力反对。

          2.如果死人不复活,那保罗的时刻冒险有什么意义呢?还不如吃喝快乐,
            因为不久大家就要死了。  15:30-32 
            ●「指着你们所夸的口极力的说,我是天天冒死」:原文中并没有「极
              力的说」,但原文显示保罗在此的意思是「我在此郑重发誓,我是天
              天冒死的,这是我在主耶稣里对你们的夸口」。
            ●「我若当日像寻常人,在以弗所同野兽战斗,那于我有甚么益处呢」
              :应翻译为「我在以弗所和野兽搏斗,如果照着人的意思来看,那对
              我有甚么益处呢?」。(新译本)
            ●「同野兽战斗」:意思是指「在竞技场和野兽战斗」。但保罗是罗马
                              公民,应该不会被处以此刑罚,所以应该是象徵性
                              的写法,表达他自己在以弗所所遭遇的危险。

          3.不要自己欺骗自己,随便的朋友关系会败坏善行,要自己谨慎行善。
             15:33-34 
            ●「自欺」:「领错路」、「欺骗」。而原文显示这是一件正在进行
                        中的动作,亦即哥林多基督徒正在自欺。
            ●「不要自欺」:意思是「不要允许自己被欺骗」。
            ●「滥交」:指「不好的朋友关系」、「滥交朋友」。
            ●「善行」:「好的德行」。
            ●「醒悟」:原文的时态表达保罗命令他们立刻清醒过来。
            ●「为善」:意思是「合宜的」、「真正的」、「真实的」、「实
                        际的」。
            ●「醒悟为善」:直译是:「你们要立刻真正的醒悟过来」。
            ●「不认识神」:「对神无知」。

            ◎大概「死人不会复活」这样的思想是透过与基督徒交往的异教徒传
              入的,所以保罗特别指正哥林多教会的交往关系,要他们谨慎交友
              的对象。
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