二、守圣餐的问题 11:17-34
（一）以下所说的不是称赞，因为哥林多教会的聚会是招损。 11:17
●「吩咐你们的话」：原意是「把信息一个接一个的传达下去」。此字
特别用于军队里，指挥官下达的命令，属下层层
传达下去。
●「聚会」：「聚集」或「前来聚集在一起」。
（二）聚会时分党，这是错误的，但也难以避免。 11:18-19
●「聚会」：本节中用的「聚会」与前一节不同，意思是「一起来教会
的时候」。
●「我听说」：原文的时态表示保罗不断的听到他们之间分党结派的事。
●「不免有」：正确的翻译应该是「应当有」。表示哥林多教会的情况不
是很好，所以应当会有这种问题。
●「分门别类」：「分裂」的意思。
●「我也稍微的信这话」：表示保罗对传闻有所保留。
●「分门结党」：原意是「选择」、「支持某一边」。
●「在你们中间不免有分门结党的事」：原文直译是「在你们中间也应该
有分门结党的事」。
●「有经验的人」：指那些「经过试验，被证实为真实的人」。
●「显明出来」：「敞开在眼前」、「视力所可以看见」、「明显可
见」。
◎分门结党的事会让真正经的起考验的人被显明出来，到底谁真正为上帝
的国着想，谁是真正容忍该容忍的，坚持该坚持的，因为分党的情况，
慢慢的就会被显明出来。
（三）哥林多教会的爱筵混乱，算不上是吃爱筵。 11:20-22
●「主的晚餐」：可能是指「爱筵」或指纪念主的「圣餐」。不过当时
的爱筵，是在圣餐前或圣餐后所举行的教会聚餐。
●「先吃」：在别人之前先拿。
●「那没有的」：可能指「贫穷人」。
◎当时的爱筵，是各人把自己家中的食物带来分享给弟兄姊妹，而哥林
多教会富有的人可能根本就不理会贫穷的弟兄的缺乏，就自己大吃大
喝起来。当时贫穷的弟兄可能要做工，或者是奴隶的身份，所以可能
会晚点到达爱筵，而富有的弟兄早就已经开始吃喝了（反正食物大概
大部份也是他们准备的）。这样的举动不但藐视教会的合一关系，也
伤害贫穷的基督徒。
◎在爱筵的时候，有些人自私的先吃起东西来，甚至吃到酒醉，而后到
的人没东西可吃，以致饥饿。这种自私的行为，怎么算是纪念主的行
动呢？这样的自私行为，让前面或后来的圣餐也变得没有意义了。许
多的资料告诉我们，这样在宴席中有人喝醉，有人饥饿的情形就连在
非基督徒的吃饭聚会中都不会发生。难怪保罗如此愤怒。
（四）真正的圣餐来历是由耶稣所领受的，是耶稣被卖前一夜设立的。 11:23-26
●「领受」、「传」：两字是「承袭传统」和「传递传统」的技术性字
眼。保罗的意思是「我接受的传统来源是主自己
」。
●此段记录与 路 22:17-20 几乎完全一致。
●「这」是我的身体：是中性的代名词，应该是指「全句的整个行动」。
●「记念」：「提醒」、「记念」、「回忆」。
●「约」：是指「两边同意的事或合约」。此字也可以用来指「遗嘱」。
（五）圣餐的意义是「表明主的死，直等到他再来」。 11:26
●「表明」：「口头宣告」、「公开宣告」。
（六）因此不按理吃圣餐就是触犯基督的身体和血了，因此人应当谨慎省察。
11:27-29
●「不按理」：原文亦可译作「不配得」。在此应该是「用不合适的态
度」。
●「干犯」：「得罪」。
●「省察」：「试验」的意思。
●吃喝自己的「罪」：「审判」、「定罪」。
◎「若不分辨是主的身体」：若不辨明圣餐是代表主的身体。
（七）干犯圣餐的结果，导致上帝的惩治。 11:30-33
●「惩治」：「训练孩童」，「用言语、责打或受苦来管教孩童」。
◎这里的受审，不是指末日的审判，而是指被上帝惩治管教的事，应该
是指30节中有些人生病或死亡的事情。这些苦难是因为犯错而临到，
目标是要基督徒成长，而不是要基督徒灭亡。
（八）因此圣餐聚会的时候要彼此等待，其他细节保罗到访时会安排 。 11:33-34
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