哥林多前书 11章2节 到 11章16节   背景资料  上一笔  下一笔
陆、论教会崇拜( 11:2-34 )
  一、女人蒙头的问题  11:2-16 
    (一)保罗称赞哥林多信徒,纪念保罗并坚守保罗所传的。 11:2 
          ●「我所传给你们的」:直译是「我所传给你们的传统」。

    (二)基督是各人的头,男人是女人的头,神是基督的头。 11:3 
          ●原文在第三节开始有一「但是」和合本没有译出。
          ●「男人是女人的头」:可以译为「丈夫是妻子的头」。
          ●「头」:旧约中「头」可以指一群人的领袖,不过此书的收信人是希
                    腊人,而真正的希腊文用法中,「头」并没有「领袖」的意
                    思。而是指:
                    (1)指一个整体中较特出的部份,也就是较具决定性的部份。
                    (2)来源或源头。
                    而本章保罗的意思比较可能是指「来源」或「源头」。
          ●「各人」:应该译作「各男人」,指基督徒与非基督徒在内。
          ●此处保罗提出的是一系列起源和顺服的关系:神、基督、男人、女人。

    (三)男人祷告和讲道时不能蒙头。  11:4 
          ●「蒙头」:犹太人公开祷告时戴着「tallith」(这是一条四方形的巾
                      、镶边,每边有八个缀子,每一挑缀子上打个五个结),而
                      希腊人不论男女都不蒙头。不过当日的犹太人是否有祷告蒙
                      头的习惯,现在是无法确定的。
          ●「羞辱自己的头」:可能是指「羞辱基督」或「羞辱自己的头」。也有
                              可能两种含意都存在。

    (四)女人祷告或讲道时必须蒙头,否则就羞辱自己的头,有如剃发一样。
          11:5-6 
          ●「不蒙着头」:直译是「未加盖棚的头」。而这里「女人蒙头」的意
                          义是指公众崇拜时,把头和上身都遮着,而不是只有
                          遮着脸。
          ●「羞愧」:赤裸、羞辱。
          ●「女人若以剪发、剃发为羞愧」:直译是「若剪发、剃发对女人是羞
                                          愧的」。
          ◎在希腊人中,有不少妓女,哥林多城内尤其多,这些妓女不蒙头在外
            四处行走。女奴则是剃光头,当时对犯奸淫的女人之惩罚也是剃光头。
            (Findlay的资料)
          ◎所以保罗在这里可能引用当时的习惯,表明女性在公开场合不蒙头,
            有如把自己的身份当成是妓女,那干脆就剃头表示自己是犯奸淫的好
            了。
          ◎保罗这里的教训显示当时必然有女性到各不同地点公开祷告或讲道,
            并且保罗必然不反对女性公开祷告和讲道(这样的结论显然和
             林前 14:33-36  提前 2:11 稍有出入,但这里的确
            显示出这样的状况)。

    (五)由创造论男人不蒙头、女人蒙头的理由:  11:7-10 
          1.男人是上帝的形象和荣耀,女人是男人的荣耀。 11:7 
            ◎男人是上帝所造万物中最特别的,因此彰显出上帝的荣耀。而女人
              由男人而出,男人的身上可以产生这样细致精密的女人,因此女人
              是男人的荣耀。

          2.起初女人由男人而出。 11:8 
            ●「起初」:应该翻译为「因为」。
          3.女人为男人而造。  11:911:8-9 应该是来补充「女人是男人的荣耀」用的。
          4.女人为天使的缘故应该有服权柄的记号。  11:10 
            ●「因此」:直译是「因这理由」。
            ●「女人为天使的缘故」:一般说来有以下几种解释
              (1)指 创 6:2 的「神的儿子们与人的女子交合的事」,但这
                 解释并不合理,一方面此创世记经文的解释未必与天使有关,另
                 一方面这解释似乎也没有理由解释为何只在讲道、祷告时才需要
                 蒙头。
              (2)天使乃被造之物的守护者,因此天使最厌恶看到的就是 11:3 
                所提到的起源和顺服原则受到违反。也有学者引用死海古卷的资
                料,指出天使临在聚会中,违反原则和秩序的事乃是对天使的冒
                犯。这样的说法比较可能。
            ●在头上有「服权柄」的记号:原文是「主动式」,亦即不是「服权
                                        柄」,而是「有权柄」。
            ●「在头上有服权柄的记号」:原文直译是「保持其头上的权柄」。
                                        因为女人是男人的荣耀,男人是上帝
                                        的荣耀,因此在公开的聚会中应该高
                                        举上帝的荣耀而不是高举男人的荣耀
                                        ,所以蒙头是在上帝面前表示遮盖男
                                        人的荣耀,也是表示在上帝的权柄下
                                        所给予女人的教导权柄。
                                        另有一说是说女人藉着蒙头表示正式
                                        承认男人的权柄。
                                        蓝赛爵士表示:在东方,面巾是妇女
                                        的权柄、尊贵、威仪。一个戴上面巾
                                        的妇女会受到大家的尊敬。

          5.但是男和女不是有绝对的地位差异,而万有都是来自神。 11:11-12 
             ◎此处是用来限定前面的思想,表示男女不是有绝对的地位与角色差
               异,女性出于男性、男性也出于女性,两性也是彼此需要。

    (六)由本性论蒙头的理由。  11:13-15 
          1.人自己审查就能知道女人公开祷告蒙头是合宜的。 11:13 
          2.人的本性显示男人不应蒙头,女性应蒙头。  11:14-15 
    (七)众教会都是如此遵行。  11:16 
          ●「想要」:「似乎是」、「想作」、「试图去作」。
          ●「辩驳」:「喜好争辩」。
      ◎显然的保罗在此要解决的是妇女在公众聚会时要不要蒙头的问题,首先他
        由当时的风俗习惯来谈为什么男人不应该蒙头,而女人讲道应该蒙头。因
        为要顾虑当时的人的看法,所以女人公开聚会时应该要蒙头。然后保罗由
        上帝的创造与荣耀的角度来谈蒙头问题,表示公众崇拜的场合,应该要彰
        显上帝的荣耀,而遮掩男人的荣耀。并且为了维护创造的次序与原则,女
        人公开讲道或祷告时,应该戴上面巾以表示其尊重上帝的荣耀并彰显上帝
        给予的权柄。最后,以当时人的本性来佐证其立论,并说明当时其他教会
        妇女参与公众聚会都是蒙头的。
      ◎今天,我们的社会中「戴面巾」不再有当日「服权柄」和「遮掩荣耀」的
        意思,不蒙头也不再是一种放荡或淫乱的表示,蒙头也不再显示妇女的权
        柄与尊贵。因此我们也就不需要用一个小帽子来代替长长的面巾为要遵守
        保罗的教训。但这里所提的,我们是不是由心中遵守?我们是不是顺服「
        基督―男人―女人」的来源与顺服原则?在公众聚会中是不是遮掩人的荣
        耀,高举上帝的荣耀?我们是不是愿意为今日的一些不违背上帝心意的风
        俗放弃自己的部份自由?这些远比死守蒙头教训重要多了。

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