历代志上 25章1节 到 25章7节   背景资料  上一笔  下一笔
          3.大卫设立音乐事奉的利未人。 25:1-7 
            ●「分派」:SH 914,「分开」、「分别出来」。此字与祭司
                        、利未人的职务相关 民 16:9  申 10:8 。
            ●「亚萨」:字义是「收集者」。
            ●「希幔」:字义是「信实的」。
            ●「耶杜顿」:字义是「赞美」。
            ●「唱歌」:SH 5012,「预言」。此处可能是「传信息」或「
                        为神发言」的意思。
            ●「弹琴、鼓瑟、敲钹、唱歌」:直译是「用琴、用瑟、和用钹
                                          传信息」。
            ●「撒刻」:字义是「留意的」、「注意的」。
            ●「约瑟」:字义是「耶和华已增添」。
            ●「尼探雅」:字义是「耶和华所赐的」。
            ●「亚萨利拉」:字义是「神持守」。
            ●「基大利」:字义是「耶和华是伟大的」。
            ●「西利」:字义是「建造」。
            ●「耶筛亚」:字义是「耶和华已拯救」,与「以赛亚」同字。
            ●「哈沙比雅」:字义是「耶和华已思量」。
            ●「玛他提雅」:字义是「耶和华的礼物」。
            ●「示每」:原文中无此名字,但是参照 25:17 此处应该加上「
                        示每」。
            ●「布基雅」:字义是「耶和华已净空」。
            ●「玛探雅」:字义是「耶和华的礼物」。
            ●「乌薛」:字义是「神是我的力量」。
            ●「细布业」:字义是「神的俘虏」。
            ●「耶利摩」:字义是「他是至高者」。
            ●「哈拿尼雅」:字义是「神已眷顾」。
            ●「哈拿尼」:字义是「优雅的」。
            ●「以利亚他」:字义是「神已经来了」。
            ●「基大利提」:字义是「我尊 (神) 为大」。
            ●「罗幔提以谢」:字义是「我已尊崇那位帮助者」。
            ●「约施比加沙」:字义是「身处困境」。
            ●「玛罗提」:字义是「我已发出」。
            ●「何提」:字义是「丰富」。
            ●「玛哈秀」:字义是「异象」。
            ◎ 25:4 这些希幔儿子的名字似乎可以组成一首诗,这让学者们觉
              得很特别。当然有人会认为这是一个「文件的重组」,不过以希
              幔的专长来说,故意把儿子的名字组成一首诗,似乎也不是不可
              能。
            ●王的「先见」:SH 2374,就是「先知」的意思,早期的先知称
                            为「先见」, 撒上 9:9 。
            ◎此处希幔被称为「先见」,亚萨于 代下 29:30 被称为「先见亚
              萨」,耶杜顿于 代下 35:15 被称为「王的先见耶杜顿」。这些
              人被称为「先知」,乃是因为旧约中的「先知」,本来就是「为
              神发言」的角色,这些音乐家等于是用音乐为神发言。所以实际
              上说起来,唱歌、讲道,都可以是「先知的职分」,都是「发预
              言」,而非目前一般人以为的「宣告未来的事情」才是先知,才
              是「发预言」。
            ◎亚萨有四个儿子,耶杜顿有六个儿子,希幔有十四个儿子,总共
              二十四个,组成24班次。
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