五、基督做新约的中保( 8:6-13 )
(一)耶稣所得到的职任比利未的大祭司更美,正如新约比旧约更美。 8:6
●「如今」:意思是「但其实」、「事实乃是」。
●职任是「更美」的:此字在 1:4 译为「更尊贵」,在此应该也是这
意思。
●此处有三个「更美」:第一个是指「更优越」的,第二、三个是指「
性质更好」的。
●「中保」:「中间人」的意思,而非 7:22 的「保证人」那个字。
●「凭」更美之应许:「根据」。
(二)因为前约有瑕疵(因为百姓不守约),所以才会另立新约。 8:7-9
●「瑕疵」:「缺点」。
●「寻求」:「处心积虑的搜索」。
●「所以」:「因为」的意思。
●「主指责他的百姓」:另一种翻译是「主指前约的缺欠」或「主指责
前约对以色列百姓说」。
●8-12节是引自 耶 31:31-34 (七十士译本三十八章31-34节)。
●「不像我拉着他们祖宗的手,领他们出埃及的时候,与他们所立的约」
:原文翻译接近是「不像从前我跟他们祖宗所立的约;在那日子我拉着
他们的手,带领他们离开埃及」(现代中文译本)。
●「拉着他们的手」:表达出父亲领着年幼子女的图像。
●「不恒心守」:也可以译为「没有遵守」。
●「不理」他们:「不理会」、「忽略」,也就是「任凭他们」的意思。
◎旧约的瑕疵,是在于百姓不守约,或者是没有赋予百姓守约的能力,
于是因为人的软弱,自然就没有办法恒心守约。而人既然先毁约,上帝
就没有单方面继续守约的必要。因此上帝就任凭那些不守约的人随便败
坏。
(三)新约的内容是:上帝要把律法直接写在百姓内心,上帝要宽恕百姓的罪。
8:10-12
●「主又说」:原文没有「又」字,只有「主说」。
●「在他们里面」:原文是「在他们头脑里」。
●「不用....教导」:「必定不会教导」。
●「乡邻」:指「公民」或「居民」。
●「自己的乡邻」:指的是「自己的同胞」。
●「认识」:希伯来人对「认识」的了解,不是单单知识上的「认识」,
还包含与这知识一致的「行动」。旧约的「认识」甚至有「
同房」的意思,意即是深刻的了解与交往的意思。
●原文在 8:12 前有「因为」一字,表达这样的新约之所以可能成立的基
础是因为上帝要宽恕人的罪恶。
●「我要宽恕他们的不义」:原文直译是「对于他们的不义,我将会是慈
悲的」。
●「不再记念」:原文是「必定不记念」。
●「记念」:不单只是「静态的记忆」,还包括动态的「对所注意到的事
物的反应」。
◎作者引用耶利米书来说明新约的内容是:「上帝把律法写在百姓心里」
以及「上帝要赦免百姓的罪」。
◎虽然旧约是用以色列家、犹大家来形容领受新约的群体,但对希伯来书
的作者来说,却是将后来的基督徒包含在这合一的以色列选民之中。
◎ 8:10 表达出这个新约是内在的,而不是外在的条文。
◎ 8:11 表达出这个约是关乎每个个人的,每个新约中的人都必然会领受
关于上帝的知识,而不须要透过特殊等级的人的教导。
(四)既有新约,就表示前约已旧,将要渐渐衰微了。 8:13
●「快归无有」:「快要消逝」、「邻近灭亡」。
◎这样的说法警告读者不应该回头打算继续跟随那即将过去的旧约,而应
该准备随着上帝的计画,进入新约的应许之中。
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