(二)以斯拉发现一行人中没有利未人,就派人去找利未人同行。 8:15-20
◎没有利未人在以斯拉归回的行列之中,这并不令人意外,利未人愿意
归回的人数本来就不多,更不用说第一批归回的利未人并没有受到良
好的对待。
●「亚哈瓦河」:流入亚哈瓦「河」边、或「溪」边、或「灌溉水道」
边。集合的地点位置不详,似乎是巴比伦的西北面。
因为巴比伦纵横交错着灌溉水道,这网路连接着幼发
拉底河然后流向河床稍深的底格里斯河。也有人说,
亚哈瓦是一个商队转向西行的一个重要市镇站。
●「教习」:直译是「使别人明白的人」,应该是老师的意思。
●「以利拿单」:在 8:16 出现两次,可能是重抄,或者是有两个「以
利拿单」(这个名字蛮普遍的)。
●「迦西斐雅」:字义是「银色的」,地点不详,有人认为是巴比伦北
部底格里斯河旁的「特西凡」。可能是犹太人的重要
人口中心。
●「易多和他的弟兄尼提宁」:易多应该是利未人,这里并不是把易
多跟利未人视为同等地位,而是指出
他们同样都在圣殿中服事。(参考
代上 16:39 说大祭司撒督是其他一般
祭司的弟兄。)
●「按名指定」:「These were all mentioned by name.」、「他们的
名字一一列在名单上」,前面的平民只是记载家族的
领袖姓名。
◎以斯拉严肃的面对这问题,派遣九个具有社会地位的人与两个老师前
去找易多解决没有利未人的问题。
●「通达人」:有见识、深谋远虑的人。
◎回归队伍中没有利未人或殿役的理由不太清楚。有可能是因为利未人
在巴比伦比较有机会拥有自己的财富,所以没人能斥责他们不愿意
归回,虽然言之成理,但是他们不归回是有问题的。因为利未人承受
上帝的命令,担任崇拜中重要的角色,这在巴比伦并不能执行。归回
本土有机会事奉虽艰苦但才是「正确的道路」--没有什么比遵行神的
旨意更好了。
◎利未人的选择,可以让我们思想「人智慧的愚拙」( 林前 1:20 )
和「神愚拙的智慧」( 林前 1:25 )。在这世代「神的道」看似愚拙
或逆流而上,但是神要我们在属神的事上有真知灼见。
◎利未人的职分就像教会的传道人或牧长,感谢神他们的选择就像选择
回归的利未人一般,放下属世界的拥有一切,而选择辛苦与摆上向神。
◎易多成功地说服两个独立的利未家庭加入归回的行列,总共有38人,
再加上220名殿役(从前获派协助利未人)。不过这边没有记载这些
殿役为何下这个决定,不过 8:20 提到「都是按名指定的」,表示
以斯拉收录了他们的名字,将来他们都是犹大社群的合法成员。
◎旧约中记载从巴比伦归回耶路撒冷的总名单与人数:
(1)以斯拉记第二章: 2:1-70
第一批回归,记载所罗巴伯得到大流士王的赏识,允许
他带领归回的名单与人数。
(2)以斯拉记第八章: 8:1-20
在第一批百姓回国八十年后,第二批回归在以斯拉的
带领下,在亚达薛西年间带领归回,此处记载当时的
族长以及其后裔名单与人数。
(3)尼希米记第七章: 尼 7:5-70
记载尼希米于圣殿城墙修建之后,再一次照家谱计算
稽核归回的名单与人数。
◎一方面我们为利未人的牺牲奉献觉得感动,但另一方面,我们也想到
以色列人没有善待利未人,以及整个制度对利未人的不公平,以致大
部分利未人不愿意回耶路撒冷。现在许多基督徒也不愿意当传道人,
我们也该反省自己是不是恶待传道人,或者整个制度对传道人不公平
,以致恶性循环。我们面对这种状况,除了祷告仰望之外,也要思考
是否能够从制度面解决问题。
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