(四)耶路撒冷将再与上帝建立如同婚姻的关系,耶路撒冷成为上帝眷顾、保护
的城。 62:1-12
1.耶路撒冷不再被抛弃如弃妇 62:1-5
◎「我」因锡安:可能是「先知」或「上帝」发言。
●「息声」:「平静」、「安静」。
●「光辉」:原文是「光亮」(「nogahh」SH 5051),字根是「照耀」
「nagahh」SH 5050) 。
●「救恩」:「拯救」、「解救」、「救赎」。
●「明灯」:「火把」、「火炬」。
●「发亮」:「燃烧」。
●「新名」:应该就是下文 62:4 「我所喜悦的」(音译「协西巴」)这
个名字,或是 62:12 「被眷顾、不撇弃的城」。
●「公义、荣耀」:原文都是第二人称阴性单数,指的是耶路撒冷的
的公义、荣耀,而非上帝的公义、荣耀。 62:2
●「华冠」:「荣耀的冠冕」、「荣美的王冠」。
●「冕旒」:原文是「王室的头巾」、「皇家的头饰」。
●「撇弃的」:「遗弃」的被动分词阴性单数,可以翻译为「弃妇」。
●「我所喜悦的」:「我的喜悦在她身上」,希西家王的皇后,玛拿西
王的母亲「协西巴」也是这个意义 王下 21:1 。
●「有夫之妇」:原文时态是被动分词阴性单数,意义是「有归属的女
人」、「有丈夫的女人」。与下面的「必归他」是同
一个字。
●照样「喜悦你」:「以你为乐」。
●「照样喜悦你」:原文是「对你展现喜悦」。
◎这里以新郎对新妇的那种欢喜爱慕,表现耶和华对以色列的关爱。我
们想过神对他的百姓充满喜悦、充满感情,比夫妻、情人之间的爱更
深厚吗?还是我们认为他遥不可及,与我们没有关系?
◎这一段形容上帝要重新如同丈夫娶妻子一般,与以色列人建立关系。
以色列人也像女人结婚一样,透过婚姻获得安全与供应的保证。
◎一则盼望神一切的应许,都能在这座属神之城中得到应验,就是盼望
这城的公义如光辉发出,她的救恩如明灯发亮。这样的结果,可能达
成一个附加的效果,就是列国得见耶和华的公义与能力。
◎我们曾经质疑良善的神,为何对世界的灾难、残酷与不义展现沉默吗
?或是我们曾经问神为何他不立即解救我们脱离困难的生活处境、或
悲哀低潮的心境吗?对这些事情或许我们无法一一解答,但圣经告诉
我们他不是无动于衷,而是他会采取行动、也关心他的百姓。要是
连「救恩」这么大的计画他都早已预备了,我们的日常生活他难道
不看顾吗?
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