九、对巴比伦的预言 50:1-51:64
◎西元前540-539年巴比伦王国的历史是:拿波尼度惧怕波斯大军,
西元前543年从原本的居住地提玛迁回巴比伦城。他聚集了帝国各
地的神像,并且十年以来首次举行了尊崇玛尔杜克神的新年节期,
他亦修建了月神辛的庙宇。但拿波尼度长期不住在巴比伦,他和
共同执政的伯沙撒二人又都忽视祭司和诸神的需要,导致祭司群
的不满。西元前539年古列向巴比伦进军,阳历十月初在巴比伦东
北偏北八十公里左右,底格里斯河畔的奥皮斯(Opis)打了一场
胜仗。依据希罗多德的记载,波斯人将幼发拉底河的河水改道,
从水道进城,十月十三日巴比伦城降服。希腊史料显示巴比伦城
被攻取后,巴比伦王被掳为人质,最后死在波斯。
◎西元前539年巴比伦被波斯王古列攻取之后,原有王朝已被铲除,
巴比伦城改由波斯的行政官员统治,当时的文献显示贸易和正常
活动没有异常动荡的迹象,显示波斯人的政权过渡处理得相当平
稳。后来,每个波斯王都在名号中加上「巴比伦王」的头衔,并
以巴比伦城作为正式居所之一。不过巴比伦还是常常发生叛乱(
西元前522-521年、482-481年都发生动乱)。为了防止暴乱,波
斯王亚哈随鲁搬走玛尔杜克神像、拆毁厄萨吉拉庙。后来巴比
伦城与亚述省合并。
◎亚历山大大帝从波斯手中夺取领土时,巴比伦城打开大门迎接这
位征服者,并开始重建厄萨吉拉庙。亚历山大大帝之后,此地区
的统治者西流古(Seleucus)在巴比伦北面的底格里斯河畔,建
筑了一座新城市,名叫西流西亚(Seleucia)。这城与巴比伦竞
争,并且在西元前275年被立为王城,巴比伦的百姓被逼迁往西
流西亚。到了西元前一世纪,巴比伦城完全荒凉。
◎巴比伦达成神惩治犹大之罪的目的后,便因自己的罪恶同样受到
神的审判,于公元前539年被玛代波斯王国所灭(参 但 5:30-31
)。圣经也常以巴比伦象徵恶贯满盈,故此,这些信息常常被应
用在神于末日时会一次彻底消灭所有的罪恶。
◎在这一大段攻击列国的默示之中,巴比伦灭亡十分合理地被视作
耶和华最大的成就,也是犹大百姓最大的益处。
◎由于耶利米的默示并没有指名提到古列,多数学者假定 耶 50
和 耶 51 的记载是在巴比伦失陷之前撰写和编纂的。耶利米在
耶 27:7 , 耶 29:10 也宣讲过巴比伦人被灭,被掳者归回的事。
(一)预言巴比伦将被灭亡。 50:1-20
1.巴比伦将要被攻取,让它的土地荒废 50:1-3
●「彼勒」:字义是「君主」这是亚喀得诸神系统中至高神的头衔。
本来这头衔是属于恩里勒(尼普尔城的守护神)。后来
当巴比伦成为强权之后,这头衔转到了巴比伦的守护神
玛尔杜克(「米罗达」)身上。
●「米罗达」:字义是「你的背逆」。此处就是指巴比伦守护神「玛
尔杜克」Marduk,即「日神」。这个神只拥有至高地
位,因为据传说玛尔杜克是靠作战功勋和其他神明的
旨意才争取到这个阶级。
◎ 50:2 指巴比伦的偶像不能保护他们,反而一同被掳去。。
●「有一国从北方上来」:是耶利米对犹大宣告信息时的惯用字眼(
参 1:14 ; 4:6 ; 6:1 ; 13:20 ; 15:12 ; 46:20 ; 47:2 ),
最初它的意义模糊,后来证实是指「巴比伦」而言;然而, 50:3
的「北方」则较无法确定( 50:41 ; 51:48 ),因为从 51:11 看
出连先知耶利米本人可能也不全知道这外来的侵略势力究竟为何,
不过巴比伦是亡于波斯王古列( 但 5:25-28,31 及 但 6:28 ),
所以按一般理解,这势力应该就是指巴比伦北方的玛代波斯。
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