(二)保罗论及主再来的日子如同贼临到般难以预测,要信徒谨守儆醒。
5:1-11
●「时候」:「一段时间」。多半是指着时间的「量」,这里是指「
末日来之前的时间量」。
●「日期」:「时间」、「时段」。多半是用来指时间的「质」,表明
在这些时间中之重要的纪元或日期,这里用来指「耶稣再
来的时间点」。
●「明明」:「确实地」、「精确地」、「仔细地」。
●「你们自己明明晓得」:原文内容直译「你们自己准确地知道」。
●「主的日子」:源自旧约「耶和华的日子」的观念 摩 5:18 珥 2:31
玛 3:2 赛 2:12 ,指上帝施行最后审判,消灭邪恶
、复兴万物的日子。
●「夜间的贼」:指「主再临的不可预测」。新约有五次用类似的比
喻来形容耶稣再临的不可预测 太 24:43 彼后 3:10
启 3:3 16:15 和此处 帖前 5:2 。
●「稳妥」:「安全」、「稳固」。
●「灾祸忽然临到他们」:这句句首有「那时」,这个字没有译出。
●「产难」:「妇女生产时的阵痛」。 可 13:8 、 太 24:8
●「如同产难临到怀胎的妇人一样」:在犹太人的文献中,将弥赛亚时
代降临之先所有的灾祸,称为「
弥赛亚临盆之痛苦」;参
可 13:8 。
●「叫」那日子:「以致」。
●叫那日子「临到」:「掌握」、「捕捉」、「得到」。和 5:3 的
「临到」不同,是由「向下」和「拿、接受」复
合而成。
● 5:5 句首有「因为」未译出,表示解释上一节。
●「光明之子」和「白昼之子」:是同义字,由希伯来文直译而来,表达
一个人或物所具有的特质,七十士译本
常见。
●「所以」:用两个表推论的语助词,表达强而有力的推论,这种语法
新约圣经中仅保罗使用。(例如 帖后 2:15 )
●我们不要「睡觉」:指「麻木」、「没有知觉」。 5:6,7 的「睡」
都是这样的意思。
●「总」要儆醒:「然而」、「反倒」。
●「谨守」:原为「不受毒素侵害」这个古动词,在新约圣经仅出现在
喻义用法「冷静的」(与 5:7-8 醉酒的隐喻相对)、
「清醒的」 ( 5:10 )。
●「把信和爱当作护心镜遮胸,把得救的盼望当作头盔戴上」这句只有
一个动词,直译作「戴上信和爱的护心镜,以及头盔-得救的盼望」,
引自于 赛 59:17 (不过此处是指上帝),类似的用词出现在
弗 6:14-17 。
● 5:8 提到信徒必须穿戴信望爱三美德以面对随时可能临到的末日。
参 帖前 1:3 、 弗 6:11 。
●「受刑」:「承受愤怒」、「承受审判」。此处指神在主的日子所要
施行的审判。
●「替」我们死:「为了」我们死。
●「醒着、睡着」:指「活着、死了」。 5:10 的「睡」意义与
5:6,7 的睡不同。
◎保罗陈明基督徒是一群「不一样的族类」,所以不应该跟一般人一
样醉生梦死,而应该披带信望爱三美德,随时准备耶稣再来。我们
在人群中久了,有时也会觉得自己不过是一般人,追求一般人所追
求的,失去了儆醒的心。保罗这里的教训实在值得常常拿来提醒自
己。
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