五、对以东的预言:上帝将使敌人毁灭以东 49:7-22
○ 49:7-17 与 俄 1 相似(可以比较 俄 1:8-9 )。
◎西元前第七世纪,以东成为亚述的附庸国,到了西元前605年后,以东
向尼布甲尼撒进贡,臣服于巴比伦,但西元前594年,以东与摩押、亚
扪一同背叛巴比伦。西元前598至587年,犹大被巴比伦攻击时,以东
与巴比伦军队结合来劫掠 结 25:12-14 诗 137:7 俄 1 哀 4:21 。
西元前594年巴比伦攻打亚扪和摩押的战事似乎对以东也没有什么影响,
此地在尼布甲尼撒年间完全没有被毁灭的迹象。所以截至西元前552年
拿波尼度的战役为止,以东很可能一直丝毫无损。可是在西元前550年
之后,拿波尼度的战役和波斯的统治却导致此地的文化发生很大的转
变。后来阿拉伯人从东边的沙漠来侵略,以东人就移入犹大南地,直
到希伯仑的北端,这一地区以后就被称为「以土买」。西元前第六世
纪以后,传统的以东地被阿拉伯的部落占领。
●「以东」:
a.以东Edom是犹大东南的王国,以波斯拉Bozrah为首都( 摩 1:12 ;
俄 1:9 )。其边界常有变动,但基本上是在南部的亚卡巴湾(Gulf
of Aqaba)和北部的撒烈河(Zerad River)间的窄长地带。以东从死
海跨越亚拉巴Araboh至亚卡巴湾,北境与犹大及摩押接壤。
b.因着地势险峻,以东相当轻视以色列的神,并自以为有智慧(
49:7 ),所以耶和华惩罚他们,使他们变为愚拙( 49:16 ),
使他们失去堡垒的保护( 49:10 ),让他们永远不能复国,但神
也应许照顾其无助的孤儿寡妇。
c.以东被灭于西元前第三世纪,但神的应许(照顾其无助的孤儿寡妇)
也得到应验,当时逃亡到南部的以东人都得别人帮助。
◎以色列人与以东人之间的关系:
a.以色列和以东世代为仇,是先知们预言审判的经常对象(如
赛 21:11-12 34:5-15 63:1-6 摩 1:11-12 ;
结 25:12-14 35:1-15 俄 1:1-16 )。
b.西元前605年左右巴比伦称霸之际,虽然有些犹大难民在以东曾找到
安身之处,根据 诗 137:7 和 俄 1:11 ,耶路撒冷被毁之时以东显
然是袖手旁观。
c.以东一开始参与了西元前594年犹大谋反尼布甲尼撒的会议。但根据
俄 1:10-16 ,他们不但为西元前584年犹大的覆亡庆幸,更参与了
抢掠并杀死逃难犹大人的恶行。
●「提幔」:字义是「南方」,以东的主要城市,土地肥沃、人口众多
,以智慧出名。
●「明哲人」:「有理解力的人」、「能分辨的人」。
●「底但」:字义是「低地」。是个沙漠中的绿洲,位于以库瑞巴(
Khuraybah,现今的乌拉)附近。此处指这个位于以东之
东南面的阿拉伯民族在此被警告需与以东隔离,因以东快
要蒙难。
●「深密处」:「使深」、「使处于深处」。底但已经是「低」的意思
,先知却要住在低地的居民更往低处逃避灾难。
●「以扫」:就是「以东」 创 25:25,30 。
●「隐密处」:「藏身处」。
◎ 49:9-10 的意思是一般的盗贼总会剩下些残余的东西,但是上帝却
要让以东完全毁灭。
●「你撇下孤儿」:原文是「你撇下你的孤儿」、「你遗弃你的孤儿」
。
●「原不该喝那杯的一定要喝」:「按道理不必喝那杯的正在喝」。
◎ 49:12 的意思是「罪恶没有那么重的都受苦了,罪恶深重的以东怎
能免刑」?
●「波斯拉」:字义是「羊栏」或 「堡垒」,是以东的首都,一般认
为此城就是该国北方的布塞拉。位于死海南端约40公里
。
●「必无人住在那里,也无人在其中寄居」:原文是「必无尊贵的人住
在那里,也无卑微的人在其中寄居」。
◎ 49:17 与 19:8 用词十分相似,虽然预言对象不同。
●「仇敌必像狮子」:原文只是「看啊!狮子」,而且这个「狮子」是
阳性单数型态,应该是指「上帝」不是「以东的
仇敌」。
●「谁能比我呢?谁能给我定规日期呢」:原文是「谁能跟我相比呢?
谁能召我出庭呢」。
◎ 49:19 的意思是上帝有如猛狮由丛林中出现攻击赶散羊群,牧人也无
法阻挡。
●「他们群众微弱的拉去」:「拖走群众(羊群)中微弱的」。
●「红海」:红海的东北岔臂就是亚卡巴湾,以东境界一度延伸至此(
王上 9:26 )。
◎ 49:22 可参考 48:40-41 也有用类似的比喻只是审判对象不同。
◎有关以东式微的预言,在西元前第三世纪初步实现,当时以东被拿巴
提一带的阿拉伯人驱散。流亡至犹大地的以东人后来臣服于马加比
(旁经:马喀比书上五65),并被赫加纳(John Hyrcanus)并入
犹太人之中。
◎在耶利米书这几章审判列邦的资料对照其他先知书中攻击列国的神谕
之间,在措辞和思想上有许多密切的连系,尤其是「论摩押」的
耶 48 与 赛 15:1-16:14 有许多类似之处;同时「论以东」的
49:7-22 和 俄 1:1-21 读起来也像一系列论同一主题的经文。
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