贰、第二以赛亚:君王的信息 40:1-55:13
◎显然,这是以赛亚的第二部份,主题、笔法都与前一段有点差异,不过这段
和前一段并非完全没有联系的。目前所有的古抄本,包含死海古卷,都是一
卷书抄完整份以赛亚书。40章以后的笔法确实和前文有些不同,我们或许可
以把这段经文当成是以赛亚较后期的作品。
◎有不少注释书,认定这段是对被掳到巴比伦的以色列人说的,比较极端的就
认定这是在以色列人被掳到巴比伦以后写的。或许造成这样想的最重要原因
是 44:28-45:5 提及波斯王古列(灭掉巴比伦的波斯王)。以赛亚,早在犹
大被巴比伦灭亡前就死了(相传死于玛拿西年间),但如果我们相信预言是
可能的,那这段的思想也可以出现于以赛亚存活的任何一个时期。
◎我们认为整本以赛亚书都是以赛亚本人所写,主要的依据至少有下列四点:
1.本书并没有提及除了以赛亚以外的作者,犹太传统也没有。
2.我们相信上帝对先知启示未来的事是可能的。
3.40章以后仍然继续使用「以色列的圣者」这个对神特殊而首尾连贯的称呼
(14次),表示整本书是合一而连贯的。
4.有不少字句都呼应前文。例如 赛 49:22 「....我必向列国举手,向万民
竖立大旗....」呼应 赛 11:12 「他必向列国竖立大旗....」, 赛 51:11
「耶和华救赎的民必归回,歌唱来到锡安…」呼应 赛 35:10 「并且耶和
华救赎的民必归回,歌唱来到锡安....」等等。
一、上帝要安慰自己的百姓,他必降临如牧人牧养羊群 40:1-11
(一)上帝发命令要安慰百姓,也安慰耶路撒冷,因为他们已经受过处罚。
40:1-2
●「安慰,安慰」:重复「安慰」是用来加强语气,表示「大大安慰」
。原文是复数阳性型态,显示上帝要召唤一群安慰
者,而不仅仅是一个安慰者。
●「说安慰的话」;「向....的心说话」。
● 40:2 的「说」与「宣告」是语气强烈的祈使式。
●「她征战....她的罪孽....她为自己」:原文直译是「(因为、实在)
她征战....(因为、实在)她的罪孽....(因为、实在)她为自己」。
●「争战的日子」:「服苦役」、「出去打仗」。许多学者认为这是指
「被掳到巴比伦」。
●「赦免了」:「悦纳」、「满意」、「偿还」。并非是「赦免」。
◎ 40:2 很清晰的告诉我们公义的神坚持要处罚过耶路撒冷的罪恶,才
来安慰百姓。这是这个信仰与其他信仰不同的地方,上帝是爱与公义
的集合。 |