六、关于歌革的预言 38:1-39:29
◎这一段是启示文学的文体，许多地名、国名似乎是代号，并非是过
去历史上实际存在的事物。这种文体很可能是因为预言指涉到无法
明讲的当代政权势力，只好采用这种寓意型的文体来表达。启示录
也是使用类似的文体。
（一）歌革的入侵与暴行 38:1-16
●「玛各」地：SH 4031，「歌革之地」。「玛各」是雅弗的第
二个儿子, 挪亚的孙子。 创 10:2 代上 1:5
●「歌革」：SH 1463，「山岗」的意思。
●「歌革」：此字在圣经中出现13次， 代上 5:4 中是流便支派
示玛雅的儿子；在 启 20:8 中和玛各一起使用，指
撒但所招聚进攻基督，包围新耶路撒冷的国家。其余
9次都出现在 结 38:1-39:29 。此字来源不详，
只有 结 38:15 说明其来历「你必从本地，从北方
的极处率领许多国的民来」。
传统上学者认为「歌革」可能是：
A.吕底亚王该吉(Gyges),他的名字在亚述巴那帕文
献中记载为Gugu。
B,该雅(Gagaia):在Tell el-Amarna文书中描述为
外邦地。
C.迦迦(Gaga),是Ras Shamarah文献中的一位神的
名字。
D.亚历山大或与他相似的历史人物。
◎随着对「歌革」解释的差异，也会对「玛各」有对应不同的解
释，从不同的民族到巴比伦，都有人提出不同的看法。不过由
于此处是「寓意型文体」，以西结此处预言的对象很可能不能
明说，因此「玛各」是巴比伦、「歌革」是巴比伦王的可能性
就很高了。相较于同时期的耶利米与以赛亚，都有一段审判巴
比伦的预言，以西结书没有，更让人怀疑。不过就算「歌革」
是指巴比伦， 38:18-23 等段所记载的战事，也是末世性的战
争，而非历史上发生过的对以色列地的攻击事件。
●「罗施」：SH 7218，「顶」、「领袖」的意思。过去这个字
被了解成专有地名，现在大部分译本认为「罗施」
与「王」合成的意义是「主要的王」。
●「米设」：SH 4902，字义是「拉长」。「米设」是雅弗的儿
子, 挪亚的孙子。 创 10:2 代上 1:5
●「土巴」：SH 8422，字义是「你应当被带出来」，「土巴」
是雅弗的儿子, 挪亚的孙子。 创 10:2 代上 1:5
●土巴的「王」：SH 5387，「首领」、「王子」、「领导者
」。
◎「米设」与「土巴」在 27:13 32:26 论列国的预言中都出现
过。
●「腮颊」：SH 3895，「颚」、「脸颊」。
◎「用钩子钩住你的腮颊」，与 29:3-5 呼应，似乎暗示这是
代表上古黑暗势力的海怪。
●「波斯」人：SH 6539，字义是「完全的」或「闪亮的」。
●「古实」人：SH 3568，字义是「黑」，与埃及南方接壤的
一个国家。
●「弗」人：SH 6316，字义是「一鞠躬」。北非的国家或种族
，很可能是利比亚人(吕彼亚人)。七十士译本统一
用「利比亚」来翻译「弗」。
●「歌篾」人：SH 1586，字义是「完全的」。雅弗的长子, 挪
亚的孙子。 创 10:2 这个民族一般认为居住在
黑海北边。
●「陀迦玛」族：SH 8425，字义是「你将使她痛心」，歌篾的
儿子, 雅弗的孙子, 挪亚的曾孙。 创 10:3
一般认为是亚美尼亚。
◎ 38:5-6 说明歌革的军队是来自世界各地。
●「大帅」：SH 4929，「守卫」、「看守」。
◎「过了多日」、「到末后之年」：意义是「还要过很久」，不是
即将来临的事件。
●「差派」：SH 6485，「被任命」。
◎ 38:10-12 是说歌革攻击以色列地的动机是为了经济利益，且以
色列地似乎防守薄弱。
●「世界中间」：原文是「地的中心」。
●「示巴」人：字义是「七」或「誓约」，一般认为示巴位于阿拉
伯半岛的西南角，可能是位于叶门。西元前900-
450年是一个商业兴盛的王国。
●「底但」人：字义是「低地」。是个沙漠中的绿洲，位于以库瑞
巴（Khuraybah，现今的乌拉）附近。
●「他施」：字义是「黄色的碧玉」，一般认为是指「西班牙」。
●他施的「客商」：SH 5503，就是「商人」的意思。
●「少壮狮子」：SH 3715，字义是「少壮狮子」或「村庄」。
◎ 38:13 的「少壮狮子」可能是暗示「有政治实力的人」。于是
这一节的意思就是擅长交易的商人与政治领袖都问歌革是否要抢
回大量财货（暗示他们将与歌革交易）。
●「岂不知道吗」：「岂不留意吗？」。
◎ 38:14-16 是说上帝要带领歌革来攻击以色列地的动机是要让外
邦人认识上帝。
◎就算是此处的歌革是指「巴比伦」 38:14-16 的预言，指的也是
「末日战争」而非历史上发生过的战争。因此这个「巴比伦」也
不完全是「历史上的巴比伦」。
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