2.数点以色列人十二支派的结果 26:5-51
◎比较这次数点人数与三十八年前的结果发现:
支派名 第一次 第二次 差距 经文
a.流便 46500 43730 -2770 1:20-21 26:7
b.西缅 59300 22200 -37100 1:22-23 26:14
c.迦得 45650 40500 -5150 1:24-25 26:18
d.犹大 74600 76500 +1900 1:26-27 26:22
e.以萨迦 54400 64300 +9900 1:28-29 26:25
f.西布伦 57400 60500 +3100 1:30-31 26:27
g.玛拿西 32200 52700 +20500 1:34-35 26:34
h.以法莲 40500 32500 -8000 1:32-33 26:37
i.便雅悯 35400 45600 +10200 1:36-37 26:41
j.但 62700 64400 +1700 1:38-39 26:43
k.亚设 41500 53400 +11900 1:40-41 26:47
l.拿弗他利 53400 45400 -8000 1:42-43 26:50
m.总数 603550 601730 -1820 1:45-46 26:51
n.可知旷野漂流年间,约有一百二十万人死亡。
●「属」哈诺的:原文无「属」字,但是后面的「属法路的」等等,
就有这个「属」字。
●「流便」:字义是「看哪一个儿子」。
●「哈诺」:字义是「献身的」。
●「法路」:字义是「可辨别的」。
●「希斯仑」:字义是「被墙围住」。
●「迦米」:字义是「我的葡萄园」。
●「以利押」:字义是「我神为父」或 「神是父」。
●「尼母利」:字义是「上帝的日子」。
●「大坍」:字义是「泉水之属」。
●「亚比兰」:字义是「我父被颂扬」或「(那)被颂扬的是(我)父
」。
●「可拉」:字义是「光秃的」。
●「警戒」:原文是「标记」。
◎ 26:10 指 民 16:1-38 的事情。
一方面说明法路族的尼母利没有参与可拉事件和遭灭亡,另一方
面指出可拉的众子没有在该次死亡。
◎流便支派少了二千七百七十人( 民 26:7 ; 民 1:20-21 ),
人数减少的部分原因可能是大坍和亚比兰的反叛( 民 16:1 )。
●「西缅」:字义是「听见」。
●「尼母利」:字义是「上帝的日子」。
●「雅悯」:字义是「右手」。
●「雅斤」:字义是「他将建立」。
●「谢拉」:字义是「升起」,可能是 创 46:10 和 出 6:15 的
琐辖。
●「扫罗」:字义是「所想望的」。
◎西缅支派失去三万七千一百人( 民 26:14 ; 民 1:22-23 ),
人口减少了几乎一半,这可能是因领袖犯奸淫引起瘟疫而导致的
( 民 25:9,14 )。
◎ 创 46:10 ; 出 6:15 的名单,少了阿辖,可能因为没有孩子以
致家族消失了。在创世记和出埃及记的名单中,尼母利被称为耶
母利;但 代上 4:24 仍沿用了尼母利,不过该处雅立被称为雅斤
。
●「迦得」:字义是「军队」。
●「洗分」:字义是「财富」,在 创 46:16 中是洗非芸。
●「哈基」:字义是「庆祝」。
●「书尼」:字义是「幸运的」。
●「阿斯尼」:字义是「我的耳(听)」,在 创 46:16 中是以斯
本。
●「以利」:字义是「警惕的」。
●「亚律」:字义是「我将征服」、「我将漫游」,在 创 46:16
中是亚罗底。
●「亚列利」:字义是「上帝之狮」。
●「犹大」:字义是「赞美的」。
●「珥」:字义是「清醒」。
●「俄南」:字义是「强壮的」,他与珥的死,见 创 38:7-10 。
●「示拉」:字义是「恳求」,是犹大与书亚的女儿所生的(
创 38:2-5 )。
●「法勒斯」:字义是「断裂」,法勒斯和谢拉是犹大与他玛所生
的双胞胎( 创 38:29-30 )。
●「谢拉」:字义是「升起」。
●「希斯仑」:字义是「被墙围住」。
●「哈母勒」:字义是「留下」。
◎法勒斯的两个儿子希斯伦和哈母勒,都各算为一族。可能是取代
珥和俄南的空缺( 创 38 )。
●「以萨迦」:字义是「有价值」。
●「陀拉」:字义是「虫」,陀拉家族非常兴旺,在大卫的时代达
到22,600人( 代上 7:2 )。
●「普瓦」:字义是「灿烂的」。
●「雅述」:字义是「他将回转」,在 创 46:13 中,被称为约伯。
●「伸仑」:字义是「守望高处」。
●「西布伦」:字义是「高贵的」。
●「西烈」:字义是「畏惧害怕的」。
●「以伦」:字义是「松节油」、「强大的」。
●「雅利」:字义是「上帝等候」。
◎西布伦家族的名单自从他们进入埃及以来,一直没有改变(
创 46:14 )
●「约瑟」:字义是「耶和华已增添」。
●「玛拿西」:字义是「导致遗忘」。
●「以法莲」:字义是「我将获双倍果子」。
●「玛吉」:字义是「卖出」。
●「基列」:「多岩之地」。
●「伊以谢」:字义是「无援」, 书 17:2 中被称为亚比以谢。
●「希勒」:字义是「部份」。
●「亚斯列」:字义是「我将会是神的王子」。
●「示剑」:字义是「后面」或「肩膀」。
●「示米大」:字义是「有智慧」,参 书 17:2 。
●「希弗」:字义是「一口井」。
●「西罗非哈」:字义是「头生的」,参 民 27:1 36:11 书 17:3 。
●「玛拉」:字义是「疾病」。
●「挪阿」:字义是「动作」。
●「曷拉」:字义是「鹧鸪」。
●「密迦」:字义是「皇后」。
●「得撒」:字义是「讨人喜欢」。
◎玛拿西支派加了二万零五百人( 民 26:34 ; 民 1:34-35 ),
玛拿西支派的人数增加了二万多人( 民 1:35 )。 创 49:22 记
述约瑟的后裔众多的预言。
◎ 26:28 玛拿西放在以法莲之前,而 1:32-34 则把以法莲放在玛
拿西之前。一般认为这是「人口数」的关系。第二次数点时玛拿
西人口较多,第一次数点时,以法莲人口较多,人口较多的被放
在前面。
◎ 民 32:39 ,摩西把基列地分给了玛吉。这份家谱里的名单暗示
了这事。玛吉没有儿子,玛吉的后人既叫玛吉人也叫基列人,参
书 17:1-2 。
◎ 26:33 圣经家谱很少提女儿。不过此处西罗非哈没有儿子,因此
有土地继承问题。 27 和 36 记录此事的解决方法。
●「书提拉」:字义是「破碎之杂音」,在 代上 7:20 再次提到。
●「比结」:字义是「幼小的骆驼」, 代上 7:20 中为比列。
●「他罕」:字义是「营地」,可能是 撒上 1:1 的托户。
●「以兰」:字义是「看守人」。
●「便雅悯」:字义是「右手之子」。
●「比拉」:字义是「破坏」。
●「亚实别」:字义是「属神的人」,比拉和亚实别的名字与
创 46:21 一样。
●「亚希兰」:字义是「我兄弟是崇高的」或「兄弟或崇高的人」
, 创 46:21 中的以希和 代上 8:1 中的亚哈拉。
●「书反」:字义是「蛇」。
●「户反」:字义是「沿海地区的人」,书反和他的兄弟户反在
创 46:21 中是母平和户平,在 代上 7:12 中是书
品和户品;在 代上 8:5 中是示孚汛和户兰。
●「亚勒」:字义是「我将征服」,在 代上 8:3 中是亚大。
●「乃幔」:字义是「愉快舒适」。
◎便雅悯的儿子进入埃及时共有十人( 创 46:21 ),但在
民 26:38-39 中只有五个。另五可能早夭,或是没有留下后代
。时间的推移使名字的拼写发生了变化,而且各份家谱有些地方
也不一致。
●「但」:字义是「审判」。
●「书含」:字义是「挖坑者」,在 创 46:23 称为户伸。
●「亚设」:字义是「快乐的」。
●「音拿」:字义是「右手」。
●「亦施韦」:字义是「他像我一样」。
●「比利亚」:字义是「在邪恶里」。
●「希别」:字义是「忠实的同伴」。
●「玛结」:字义是「我的王是上帝」。
●「西拉」:字义是「王子呼吸」。
●「拿弗他利」:字义是「摔角」。
●「雅薛」:字义是「神分发」。
●「沽尼」:字义是「我的防御者」。
●「耶色」:字义是「形成」。
●「示冷」:字义是「偿还」。
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