2.喝上帝愤怒之杯的对象:犹大、埃及、非利士地等等,最后巴比
伦自己也要喝。 25:18-26
◎ 25:18 首先喝上帝愤怒之杯的,就是他自己的子民。「正如
今日一样」表示上帝的刑罚已然执行在耶路撒冷与犹大上。
因此时间很可能已经到了西元前597年犹大被掳以后,或者指
约西亚的死亡等等事件。
○有关「埃及」的审判可见 46:2-28 。
●「杂族」:「混合物」、「混杂的人」。这字在 出 12:38
用于伴同以色列出埃及的外人,尼希米时代将以色
列人与「外族人」分开( 尼 13:3 )。另外也有地
方是指阿拉伯的众族。 王上 10:15 代下 9:14 。
本处可能是指居住埃及的「外族人」或阿拉伯人。
●「乌斯地」:字义是「树木繁茂的」,是约伯的故乡,大概在
巴勒斯坦东方和东南方的阿拉伯沙漠中某处。
●「非利士人」:「移居者」。非利士的城市在犹大之西。
○有关「非利士人」的审判可见 47:1-7 。
●「亚实突」:「强而有力的」。亚实突 Ashcold 是非利士人
的一个主要城市,位于地中海沿岸,耶路撒冷西
边,即现在的 Esdud。希腊史家希罗多得
Herodotus说亚实突是被法老尼哥的前任君王撒米
底古Psammetichus所灭。
○有关「以东」的审判可见 49:7-22 。
○有关「摩押」的审判可见 48:1-7 。
○有关「亚扪」的审判可见 49:1-6 。
●「以东」「摩押」「亚扪」:都在犹大之东。
○有关「推罗」和「西顿」的审判可见 47:4 (在「非利士」的审
判中提及)。
●「推罗」:「岩石」。推罗 Tyre 是地中海的海岸上之腓尼基
城。
●「西顿」:「打猎」。西顿 Sidon 是推罗北方的地中海岸旁的
腓尼基古城。
◎「推罗」和「西顿」这两个腓尼基 Phoenician 的城市在犹大的
西北,即今日的黎巴嫩区Lebanon。
●「海岛」的诸王:「海岸」。
●「底但」:字义是「低地」,南阿拉伯的一个地名。也是亚伯拉
罕和基土拉的后裔 创 25:1-3 。
●「提玛」:字义是「沙漠」。提玛 Tema 是以实马利的儿子提玛
所定居的地方 创 25:15 ,是亚述地的沙漠。
○有关「底但」和「提玛」的审判可见 49:7-8 (在「以东」的审
判中提及)。
●「布斯」:字义是「鄙视」。布斯则是亚伯拉罕兄弟拿鹤的后裔
创 22:21 。
●「剃周围头发的」:参考 49:32 应该是指阿拉伯人,他们住
在旷野,祖先是以实玛利 。直译是「那
些剪去边缘的」。不过这个词已经变成一种
习惯用语,表示「剃鬓发周围」的意思。
○有关「阿拉伯民族」的审判可见 49:28-33 。
●「心利」的诸王:字义是「我的音乐」,可能指「心兰」
创 25:1-2 ,详细地点不详。有人认为是
位于目前的「衣索匹亚」。
●「以拦」的诸王:字义是「永生」,位于巴比伦的东方, 底格
里斯河下游流域的东北方。
○有关「以拦」的审判可见 49:34-39 。
●「米底亚」的诸王:字义是「中部土地」,米底亚即「玛代
Media」,是雅弗后裔居住的土地,位于
波斯本身的西北方,里海的南方及西南方
,亚美尼亚和亚述的东方,伊朗大盐漠的
西方和西北方。
●「以拦」和「米底亚」都位于巴比伦之东,以拦在南,米底亚(
玛代)在北,今日伊朗 Iran 的西部。
◎ 25:23-24 记载的民族都住在阿拉伯半岛上,至于哪个民族精
确的居住位置就无法确定了。
◎ 25:19-26 提到的国家大致上是由南到北,再向东方延伸。
●「示沙克」:是「巴比伦」一字的「阿特巴什」(atbash)
。「阿特巴什」是一种密码方法,透过将希伯来
文正数字母替换成倒数字母(a用z来替代,c用x
替代),组成新字来表达。在 耶 51:1 的「立
加米」Leb Kamai 也可以说是巴比伦的字母更换
暗语。
◎有许多讨论关于耶利米在此是不是因为不敢提出巴比伦的名字
而使用这种密码,但事实上耶利米在 25:8-14 早就提及巴比
伦的名字,在 51:1,41 也再次提及,所以也有学者认为使用
「示沙克」有可能是使用巴比伦的一个别号,就像有时我们
会使用「福尔摩沙」称台湾或「东方明珠」称上海之类的,这
别号是人所熟知的,但同时也可能另有含意。
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