(3)上帝听以利亚的抱怨,又给以利亚新的任务。 19:9-18
●进了一个「洞」:原文有「冠词」,是「那个洞」的意思。
有人认为这就是 出 33:22 上帝让摩西见
到他荣耀的洞。
●「住」在洞中:「住宿」、「过夜」。
●「你在这里做甚么」:这样的问话暗示以利亚来何烈山并非
出自上帝的命令,而是自己的判断。
上帝这种问法常常是呼叫一个人来重
新评估自己的定位 创 3:9 。
●「大发热心」:原文是连续的两个「嫉妒」,有加强语气的
作用。「嫉妒」,也是「为....发热心」的
意思。
◎ 19:10 中以利亚的回答是很奇怪的,因为上帝问他「为何在
这里」,以利亚的回答是「我很努力,但是环境很差,我的
下场很惨」。背后的含义就是「我已经做不下去了,要逃避
、请辞,所以跑来上帝跟以色列人立约的山」。
◎ 19:11-12 中上帝用风、地震、火作前导,最后用声音显现
。 出 33:18-22 中摩西也有类似的经验。上帝给予以利亚
这个类同于摩西的经验,应该是表示上帝认为以利亚的工作
与摩西相同重要。
●「微小的声音」:原文是「小的微细声音」。
◎此处清晰地表示上帝不存在于那些震撼的自然界现象中,反
倒是「小的微细声音」是神显现的表徵。这似乎是要告诉以
利亚,除了震撼的迦密山神迹外,上帝也用「微声」来工作
,以利亚是否注意上帝的「微声工作」呢?
●「用外衣蒙上脸」:与 出 33:20-22 中摩西的经历有关。
●「有声音向他说」:原文是「看啊!有声音向他说」。
◎上帝问以利亚一样的问题,以利亚也用一样的答案回答上帝
,看起来前面的神迹也没有影响或改变以利亚。上帝也没有
责备以利亚,反倒立刻给了以利亚新的工作。这是不是也会
让以利亚事后回想到自己手中行的神迹也没有改变以色列人
,但以利亚立刻灰心放弃。其实以利亚自己遇到神迹也是一
样冥顽不灵,但上帝并不就此放手。
●「你回去,从旷野往大马士革去」:原文是「去吧,从你(原
)路回大马士革的旷野去
」。
●「哈薛」:字义是「看见神的人」。
●「宁示」:字义是「被拯救的」。
●「孙子」:原文是「儿子」、「后裔」,此处的「孙子」是
参照 王下 9:2 的资料翻译而成。
●「耶户」:字义是「耶和华是他」。
●「亚伯・米何拉」:字义是「舞蹈的草原」,在约但河以东
的基列雅比东方十公里处。也是基甸击败
米甸人的地方 士 7:22 。
●「以利沙」:字义是「神是拯救」。
◎事实上以利亚只有选定以利沙作为其继承人,并没有实际膏
立「哈薛」和「耶户」。圣经记载耶户是以利沙膏立的
王下 9:1-13 。此处应该只是一个象徵意义:上帝要以利
亚设立哈薛、耶户与以利沙作为亚哈王朝国际、国内与宗教
上的敌人,至于是不是以利亚亲手设立,就不是那么重要了。
◎ 19:17 应该也是一个象徵的意义,就是上帝设立哈薛、耶
户与以利沙为他惩罚以色列人的工具,杀灭那些敬拜巴力
的背约者。
●「留下」七千人:「保留」、「维持」。
●「为自己」留下七千人:原文并没有「为自己」一词。
罗 11:4 引用此段。
◎ 19:18 中上帝等于是责备以利亚的狂妄,说明至少有七千
人没有敬拜过巴力。我们是不是也会犯了以利亚一样的问
题?过度高举自己的重要性,没想到旁边还是有很多很努
力也忠于上帝的人?
|