4.应许大卫后裔、弥赛亚将会带来和平的国度,并召回剩余的百姓。
11:1-16
(1)上帝应许弥赛亚将带来和平国度。 11:1-10
●「耶西」:字义是「我拥有」,是大卫的父亲。 撒上 16:10-13
●「本」:「树干」、「树桩」。
●「条」:「嫩枝」、「树枝」。
●「枝子」:「分支」、「发芽」。
◎ 10:33-34 正描述犹大将像树木被砍倒,此处就提及由被砍倒的
耶西树桩中要长出弥赛亚嫩芽。
●「耶和华的灵必住在他身上」: 撒上 10:6,10 11:6 16:13-14
这是以色列君王的必要条件。
●「谋略」:「商议」、「劝告」。
●「知识」:「洞察力」、「理解力」。
◎ 11:2 是提及弥赛亚的本质与能力, 11:3-5 是弥赛亚的治理。
11:6-10 是他的影响力。
●「眼见」:「眼睛看到的外表」、「表象」、「外表」。
●「耳闻」:「耳朵听到的事情」。
●「贫穷人」:「低下的」、「贫穷的」、「软弱的」、「微薄的
」。
●「谦卑人」:「贫穷」、「谦卑的」、「卑微的」、「痛苦的」。
●「世界」:原文是「土地」。
●「胁下」:「腰部」。
●「牛犊」:「小公牛」。
●「牵引」:字义是「驱赶」、「引导」。
●「同食」:字义是「放牧」。
●「牛」必与熊:「母牛」、「小母牛」。
●「牛犊必与小熊同卧」:「它们与它们的小孩同卧」。
●「虺蛇」:「毒蛇」。
●「圣山」:指「锡安山」。
●「因为」认识耶和华:应该翻译成「当....的时候」。
●「认识耶和华的知识」:「关于耶和华的知识」。
●「大旗」:「旗帜」,用以标示某一区军队的军营或集合地点。
旗帜上常画着军团或支派的标志。
●「安息之所」:「歇息的地方」,应该就是指「耶路撒冷」。
◎从苏美时代起的神话就有许多描写理想世界的文学,在这乌托邦
的世界里,狮子不会杀害,狼也不会掠取绵羊。例如《恩基与宁
荷沙》。
◎埃及与美索不达米亚文献都宣告将要掌权的君王会实现和平、正
义与繁荣等等愿景。只是这些都是君王登基后写的,使政权更有
法统。
◎对比 赛 9:6 的描述:智慧聪明的灵,是奇妙策士的灵;谋略和
能力的灵,是全能神的灵。知识的灵是永在之父的灵;而敬畏耶
和华的灵,是和平之君的灵。
◎以赛亚特别提及关于神的知识要遍满全地,当然这是新天新地的
状况。我们现在就是缺乏对上帝的认识,以致人们如果不是走错
路,就是得要辛苦努力才能获得知识。而新天新地的特徵之一就
是「大家都能享有关于神的知识」,这真是给我们这些辛苦查经
的人相当大的安慰。 |