二、摩西挽留何巴在以色列营中,约柜领队往旷野出发 10:29-36
●「岳父」:此字可以是「妻子的兄弟」、「妻子的父亲」或「
妻子的祖父」。
◎ 出 18:1 作「叶忒罗」, 出 2:18 作「流珥」, 民 10:29 记
载「摩西对他岳父(或译:内兄)―米甸人流珥的儿子何巴」,这
个「何巴」可能是摩西岳父或摩西妻子的兄弟。因此比较可能摩西
的岳父就是「流珥」,「叶忒罗」是个头衔,摩西岳父有个儿子叫
「何巴」,跟着以色列人进入迦南。或者「叶忒罗」与「何巴」都
是摩西的内兄,「流珥」是岳父。
◎米甸人居住在迦南地周围的沙漠,何巴应该相当熟悉以色列人要经
过的旷野。从以后的历史记载看,何巴接受了这邀请,和以色列人
一同上路。士师时代和列王时代的基尼人,就是何巴的后代(
士 1:16 4:11 ; 撒上 15:6 27:10 30:29 )。
●「眼目」:「眼睛」,七十士译本作「长老」。
●好处「待」我们:SH 3190「做得好、降福」。这边有「厚待」的
意思。
◎ 10:31-32 意思是以色列人将与何巴分享上帝应许的产业。而何巴
是世居此处的游牧民族,所以应该相当熟悉旷野的状况。此时摩西
和何巴可能都以为很快就可以进入迦南地,没想到中间经历转折,
过了四十年以色列人才能进入迦南地。
◎ 士 1:16 显示何巴答应了摩西的要求。开始时的不肯( 10:30 )也
许是闪族风俗的「客气」性的推辞。
◎虽然摩西知道上帝一定会带领以色列人,但是他还是希望有经验的
何巴能够当以色列人的眼目,而且不惜给予足够的报酬。有时我们
会认为「找专业的人」跟「信上帝」是相互抵触的,而且教会界倾
向「低估专业的价值」(常常给予很低的薪水),但是摩西大力挽
留何巴当帮手,上帝也没有反对。好像对当时的以色列人来说,尊
重专业与信赖上帝的带领并没有冲突,这是值得我们多加思考的。
●「寻找」:SH 8446,这个字和后来 民 13 和 民 14 提到探子
「窥探」迦南地是同一个原文字。
●「安歇的地方」:SH 4496,意义是「安息之所」、「休息」。
◎ 10:33 「往前行了三天的路程;耶和华的约柜在前头行了三天的
路程」。许多人把这段以为是「约柜在以色列人以前领先三天路程
」,但这样就没有任何带领的功能,因此比较好的解释是「三天的
路程中,约柜都在以色列人前面领路」。另有人认为这「三天的路
程」是被后来的文士抄写圣经时误多加在后面,不过这样的看法缺
乏抄本证据。
◎ 10:33 提到约柜比百姓先行三天,为要替以色列人寻找安歇得地
方。你是否确信神会在我们生命中间先行,为我们寻找可安歇之
处?
◎ 10:33-34 这一段有一个特别之处,有别于其他民数记的记载,此
处特别将西奈山称为「耶和华的山」,约柜称为「耶和华的约柜」
,云彩为「耶和华的云彩」。
◎ 10:35 可见于 诗 68:1 。
●「以色列的千万人中」:直译为「以色列的千千万万」。
● 10:36 直译是「耶和华,以色列的千千万万啊,求你回来」!
◎ 10:35-36 前后被「inverted nuns」的记号括起来,类似的状况
也发生在 诗 107 (有七次),这个记号的意义究竟是什么,引起
大家的争议,不过一般的共识是「原文来自别的地方」。亦即这段
经文应该是属于其他地方,但是被引用到此处。实际的作用应该是
这段诗体文字可以用来总结这段文字。
◎ 10:35-36 这两句祷文是摩西在旅程开始和终结时所说的,祈求神
在国人前头退敌,安营时作保障。这些祷文反应出圣战的实意――
神保护以色列,为她争战。这两句祷文录在今日犹大会堂的祷文之
中。
◎ 10:36 将耶和华称为「以色列的千千万万」,是为以色列争战的
神。当我们在生活中、工作上、病痛中努力搏斗时,我们是否确信
他是已为我们作战,并愿意一同作战的神?
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