撒迦利亚书thang分做两个部分，其一就是第一章到第八章，其二就是tùi第九章到第十四章。

Tī第一部分，lóng是kah先知撒迦利亚所看tio̍h ê八个异象有密切关系，而且chiah-ê异象lóng kah重建耶路撒冷城kah圣后面有关。先知撒迦利亚一再用所看见ê异象来鼓励回乡重建家园ê以色列人民tio̍h对上帝有信心，慈悲ê上帝会帮助in完成重建耶路撒冷城kah圣殿ê工作。M̄-koh圣殿siōng重要是敬拜上帝，而敬拜上帝就一定tio̍h用诚实ê心灵。如果无诚实ê心，即使重建好势圣殿，mā lóng无意义。先知撒迦利亚所提供ê异象里，有一件事非常有意义，就是上帝一再表示他就beh khiā起tī耶路撒冷城（参考撒迦利亚书二：10、11、八：3），kah以色列人民同在。他mā beh hō͘耶路撒冷圣殿成做万民敬拜ê中心（参考二：13、八：21—22）。

第二部分则另外一个主题，这部分主要讲tio̍h有关未来会发生ê事，kah头前谈起有关建造耶路撒冷城kah圣殿ê事大无相仝。Tī chiah-ê未来会发生ê事中，强调拯救者（弥赛亚）会来临。Chit种信息在先知文献中thang讲是一个主流思想，特别是tī主前第八世纪北国以色列亡国了后，chit种思想ta̍k年加强，而tī主前第六世纪南国犹大灭亡了后，koh khah强化chit-ê信息。Thang án-ne了解：谈起拯救者来临，附带ê就是「上帝ê日子」来到，chit-ê「上帝ê日子」bē是轻松、无事ê日子，却是上帝审判ê时刻。Hit时，上帝beh审判hiah-ê背离他旨意ê子民，mā会为受tio̍h冤屈者伸冤。

Tī chit第二部分中有一个真大ê特色，就是除了tī第十四章20节外，lóng无koh出现关于耶路撒冷圣殿ê事，m̄-koh一再出现有关chit种「耶和华ê日子」，á是「上主ê日子」、「hit日子」等，总共出现chē kah十八次，这teh表明ê意义，就是上帝一定会来审判chit-ê世界。先知会án-ne讲，就是希望所有ê上帝子民注意，赶紧悔改归向上帝，这是最后ê机会。

第九章kah第十章lóng是用诗歌ê型态写出来ê，伊ē-sái讲是一位诗人先知，kah以赛亚、耶利米、约珥、俄巴底亚、那鸿、哈巴谷等先知仝款。

第1节，提起上帝beh惩罚ê对象，包括「哈得拉」kah「大马士革」chit两个地方。「哈得拉」的确实地点已无法度确认，只有ê资料是tī第2节所提起ê tī「哈马」附近。Á「大马士革」是叙利亚ê首都。M̄-koh，另有学者认为，既然kā chit两个城市pái做伙，而且黎巴嫩tī旧约圣经早期时代lóng是用「亚兰国」chit-ê名称。所以有可能就是teh指叙利亚。

Chit节已经teh宣告一个重要信息：m̄是只有以色列chiah是属tī上帝ê，叙利亚mā是。Chit-ê意思就是所有世界上ê国家lóng是属tī上帝ê，是上帝teh管理。因为án-ne上帝ài beh进行审判ê时，m̄-nā会审判以色列人民，连叙利亚人mā逃bē过。上帝审判ê对象包括所有ê族群lóng在内。
第2到4节，chia提起两个咱非常熟悉ê城市，就是泰尔、西顿。Chit两个城市tī旧约圣经时代ē-sái讲是非常繁荣ê城市，是属tī腓尼基人ê城市，lóng是海口城市。因为án-ne chia讲此二城市m̄-nā是个非常富裕ê城市，而且tī国防军事mā真强，人民lóng真精明、干练（参考以西结书廿八：4—5）。因为án-ne，in常bē记得家己是人，往往kā家己当做神明仝款。所以当上帝ê审判来临ê时，会kā in所有ê chiah-ê lóng「the̍h走」，并且「烧毁」in ê城。

第5到8节，chit段经文提起「亚实基伦」、「迦萨」、「以革伦」等，chiah-ê城市lóng是非利士人ê。非利士人tī旧约圣经时代ē-sái讲是非常强猛ê族群，一直是用色列人民siōng难相处ê对象。M̄-koh chit-má，上帝koh摧毁in，m̄-koh会有「残存ê人」，chiah-ê人mā lóng tio̍h成做上帝ê「子民」。Chia提起「混杂ê种族」chit-ê句话，这是teh指亡国了后ê国家、城市，居民会因为为统治者为tio̍h beh好管理，会kā chit城市ê居民强制移居到别ê城市去，然后kā其他城市ê人移居过来，hō͘无仝族群者变成「混杂」相居。Án-ne，居民会因为为种族语言ê差别而bē联合起来对抗统治者。

另外，上帝beh改变in，hō͘ in「无koh食带血ê肉，á是其他thang憎ê食物」，表示kah上帝拣选ê以色列子民「耶布斯人仝款」，即使外族人mā会因为为tī上帝统治之下，lóng成做仝款圣洁ê族群，lóng用上帝做中心。Mā因为tī上帝看守、庇护之下，耶路撒冷已经成做一个无敌人敢来侵犯ê所在，mā bē有暴戾ê统治者出现，因为大家知影上帝是公义ê，他绝对不许可有人欺压他ê子民。

第9节，tī chia并无指明chit位to̍h是将来临ê「君王」是什么人？m̄-koh ná亲像头前已经叙述过ê，上帝beh亲自来到耶路撒冷城，而且beh khiā起tī hit-ê城中。

Chit节被福音书作者采用来形容耶稣基督tī最后一礼拜骑驴á进入耶路撒冷城，人民沿路欢呼ê情景（参考约翰福音十二：12—15）。

第10节，chit节thang参考弥迦书第四章3到4节。Tī上帝统治ê国度里，是一个「和平」，无战争ê所在。

第11到12节，谈起上帝kah以色列人民立约ê关系。「牲祭ê血印证ê约」，chit句话需要tùi出埃及记第廿四章5到8节来了解；当时摩西带领以色列人民kah上帝立约，tī立约ê仪式中，伊用cheng-seⁿ ê血泼洒tī人民ê身上，而所有ê以色列人民lóng讲：「上主所吩咐一切ê命令，阮愿意顺从遵行。」因为án-ne，上帝beh kā chiah-ê四散ê以色列子民带tńg来，而且beh chhōa in tńg来到有「堡垒」ê所在。

第13节，chit节kah第10节tú好颠倒；chia提起上帝beh使用犹大、以色列，ná亲像强大ê武器仝款，kā in tùi统治in ê「希腊」帝国手中抢救出来。而且人人lóng成做善用武器ê骁勇善战之士。

第14节，chit节thang参考诗篇第廿九篇。诗人诗歌中就真清楚表达上帝ê出现，声音会「震撼旷野」，mā会「动摇荒漠」，甚至连香柏树lóng会被震断，原因是上帝ê「声音大有能力」。Kā诗人ê诗歌用tī chia来形容上帝ê显现，就是án-ne伟大，有威严。

第15节，有上帝同在ê子民kah仇对敌抗ê时chūn lóng m̄免惊惶，mā bē失去庇护，反却是会如勇士般ê能力「消灭仇敌」。Chit节ê最后一阵诗歌，就是用以色列人民献祭ê时ê情景来描述in得tio̍h kah仇敌之间ê战争。因为上帝已经赦免了以色列人民ê罪，所以in得tio̍h上帝ê帮助而得tio̍h战争，hō͘仇敌ê血涌流就ná亲像in宰杀cheng-seⁿ献祭tī祭坛上仝款。

第16到17节，真清楚ê表示上帝就是用色列人民ê牧者，牧者必定会保护他ê羊群。因为上帝就是好ê顾羊人（参考以西结书三十四：11—16）。

最后，先知撒迦利亚带hō͘以色列人民ê一个期待，就是有上帝同在ê所在，会ná亲像生活tī一个安逸、无忧ê环境中。In m̄免koh再担心会有饥荒ê苦难出现，却是大家lóng thang食饱像「少年强壮」、「少女健美」仝款ê美好。