弥迦书第四章kah第五章ē-sái讲是chit本经册ê第二部分；tī第一部分，先知弥迦谴责以色列ê达官显要，并而且真清楚传出上帝teh beh惩罚chiah-ê专门欺负弱小人民ê官员。Á tùi第四章开始，则以一种新ê信息出现，to̍h是安慰ê信息，mā是希望ê信息。Tī chit段只有十三节ê经文中，主若是以一首诗歌为主轴，然后配合一段带有chiok厚应下愿景ê散文。先知弥迦传出ê信息对hiah-ê已经因为战乱感受tio̍h性命苦难ê以色列人民来讲，是一个极大ê安慰kah鼓励。

    第1到2节，先知文献用词ê一个特色，to̍h是提起「将来ê日子」。通常先知提起「将来ê日子」，lóng是teh指上帝ê拯救teh beh来临。

	Chia指出建造tī山phiāⁿ上ê耶路撒冷「圣殿」kā成做所有万民敬拜ê中心，chit-ê思想一直是申命记派作者ê异象（参考申命记十二：5、11、14、18、21、26、十四：25、十五：20、十六：2、5—6、11、16、16—17）。申命记作者一直认为耶路撒冷圣殿chiah是真正敬拜上帝ê所在，因为he是第一间为敬拜上帝而建造ê圣殿，而且建造圣殿ê蓝图是tùi摩西传承落来ê，具有非常ê权威。先知弥迦传出ê信息讲耶路撒冷圣殿kā成做世间敬拜ê中心，意思就是teh指万民kā tńg来归到上帝ê面前，注意听上帝ê话语，遵行上帝ê旨意kah命令（第2节）。大家lóng用上帝ê话为依归，行上帝引chhōa ê道路。这mā ná亲像诗篇ê诗人所讲ê：「祢ê 话做我脚前ê 灯，
做我路上ê 光。(全民版)」（诗篇一一九：105）

	第3节，tùi第1到4节ê chit段诗歌kah以赛亚书第二章2到4节差不多是雷同ê。

    战争，是摧残人性命尊严siōng残酷ê手段，mā是siōng违背上帝创造人类kah万物本意ê行为。Tī战争ê环境中，人ê性命是siōng脆弱ê，lóng无保障thang讲。

	先知弥迦传出ê信息是战争kā停息，「国际间无koh有战争，mā无koh整军备战」，先知弥迦讲「排解列强ê争端」，hō͘「民族间ê纠纷」thang得tio̍h排解，mā tio̍h hō͘列强无koh穷兵黩武。Ài kā战争用ê武器变成种作、生产ê工具。先知弥迦传出ê chit句话，tú好说明无koh会有战争，只有种作、收割ê喜乐。

	第4节，chit节并无出现tī以赛亚书，只有弥迦书chiah有，mā是先知弥迦传出上帝信息中一个非常重要ê ǹg望：性命无koh有惊惶，只有安详kah快乐。这一定tio̍h有有两个基本要件：一是每一个人生活上ê需要lóng够额，无缺乏。二是人人lóng诚实、无贪婪ê心。先知西番雅提起一个无惊惶ê社会，tùi án-ne是一个充满公义、诚实、够额生活所需要ê ê社会（参考西番雅书三：13）。

Chit节thang看tio̍h两种以色列人民siōng hèng ê果子—葡萄kah无花果，另外两种是：橄榄kah石榴等，lóng是用来表明了以色列人民kah上帝特别ê关系。

第5节，先知弥迦呼吁以色列人民一定tio̍h以án-ne坚定ê态度，来告白in ê信仰，以表示in对上帝绝对ê忠实。伊kā以色列人民讲无论别人怎样「膜拜并顺tùi in家己ê神明」，mā无论chiah-ê人ê厝道án怎ê兴旺，m̄-koh以色列人民对上帝忠实之心一定tio̍h绝对bē改变，「遵守」上帝ê「旨意，直到永远」，án-ne chiah是真确ê信仰态度。

	第6到7节，chit两节koh一pái看tio̍h先知文献中另外一个特色，to̍h是提起有关「残存之民」ê信息（参考以赛亚书十一：16、廿四：14、三十七：31，耶利米书廿三：3、三十一：1—7，撒加利亚书八：6—8）。Chit两节同ê时mā thang看tio̍h先知文献中ê另外一个特色，to̍h是提出「希望ê信息」，上帝teh beh tī适当ê ê时机，带领所有被掠到外国去做奴隶ê以色列人民tńg去故乡，重新kah in立新ê约。Siōng重要ê一点是：上帝亲自统治以色列人民（参考二：13）。

    第8节，chia讲上帝tī耶路撒冷「ná亲像牧者照顾伊ê子民」，就是teh指上帝会继续保护hit-ê城hō͘ in bē沦陷tī敌人手中ê意思。

	第9到10节，有kóa圣经学者会认为chit两节经文比较khah可能是后来ê人填加入去ê，因为耶路撒冷bat tī主前586年被巴比伦摧毁。Á先知弥迦tùi án-ne是主前第八世纪ê先知，怎样可能讲tio̍h后来发生tī主前六世纪ê tāi-chì。

	不过，另外有一kóa圣经学者抱tio̍h无仝ê看法，认为当主前721年，亚述帝国摧毁了北国以色列首lóng撒马利亚后，kā以色列人民贩卖到外国去做奴隶，另外一方面则同ê时kā外国人移民到撒马利亚城来khiā起，特别是亚述帝国mā tùi「巴比伦、古伊、亚瓦、哈马，kah西法瓦音迁徙人民到撒马利亚各城市，代替受掠ê以色列人民」（参考列王记下十七：24），而先知弥迦tùi án-ne是主前750年到686年之间ê先知，伊必定亲目看过chit幕残酷ê景象而发出chit种预言，认为；如果今á日亚述帝国thang kā巴比伦人迁徙入撒马利亚城，甚么人ē-tàng保证未来ê日子巴比伦帝国bē兴旺起来？如果巴比伦帝国强盛起来，beh kā耶路撒冷毁灭掉有困难mah？chiah-ê学者认为先知弥迦后来tī以色列人民心中有重要ê地位，主要原因to̍h是因为伊ê chit份预言成真à。

	第11到12节，chit两节经文ê背景真有可能kah主前701年有关系，因为该年tùi án-ne是亚述大军进攻耶路撒冷ê时chūn，这这年mā是希西家王在位ê第十四年。希西家王为tio̍h hō͘亚述帝国撤军，m̄-nā赔上一千公斤ê黄金kah一万公斤ê银á，另外iáu有二十万一百四十六名以色列人民hông掳去做人质。

Tùi亚述帝国来看，in并吞chē kah四十六个以色列人ê城市，而且俘虏chiah-ni̍h chē人民做奴隶，koh thang索取chiah-ni̍h koân ê战争赔偿款，这是jōa-ni̍h-á荣耀ê一刻ah！ē-sái讲是，有甚么人会想tio̍h，就tī in siōng得意ê时chūn，上帝亲自替他ê子民出气à。如果咱继续读列王记下第十十八到十九章，就会看tio̍h上帝差派天hō͘进入亚述营中，刣死了十八万五千名兵丁，逼kah亚述皇帝西the̍h基立撤退tńg来尼尼微去à。这tú好说明先知弥迦tī chia所讲ê，无人会知影上帝ê计画，轻视上帝ê强权lóng会遭遇tio̍h上帝严厉惩罚。

    第13节，chit节是先知弥迦传出鼓励ê信息，主要目的是beh以色列人民一定tio̍h对上帝有信心，因为上帝teh beh成做in ê保护者，hō͘ in像尖锐ê武器仝款，thang击溃来攻击ê任何仇敌。

	「铁角」，这是teh指尖锐ê军队，勇猛无比ê意思。

	「铜蹄」，是teh指彻底毁灭敌人ê进攻，甚至ē-tàng践踏敌方ê军队，ná亲像人teh踏蚂蚁仝款ê容易。