以赛亚书 19章16节 到 19章25节   背景资料  上一笔  下一笔
Chit段经文kah头前第1到15节所记载ê内容完全无仝;chit段经文所描述ê埃及,是知影悔改认罪ê子民,因为án-ne,in会得tio̍h上帝ê救助,并且最后上帝mā承认in为他ê子民。M̄-koh有kóa圣经学者认为,这真可能tī chia段经文所讲ê埃及人,kah前段所描述ê埃及人是无相仝ê对象。
Koh讲,chit段经文中,连续出现有五次谈起上帝审判ê世间—hit日子(参考第16、18、19、23、24节)。这lóng表达了圣经作者一个基本观念:上帝审判ê时刻一定会到。Á当chit-ê时刻来临ê时,所有ê人lóng kā归顺上帝,成做上帝ê子民。Chit种预言,显示出先知以赛亚对国际社会ê改变充满信心。

第16到17节,「到hit时chūn」,kah以后经文所用ê「hit日子一到」仝款。Chia提起当上帝审判ê时刻来到,会出现ê第一个现象,he就是「埃及ê cha-po͘人tio̍h懔neh得像cha-bó͘-gín-á仝款」,意思是teh指过去骄傲ê cha-po͘人,会变成ná亲像iáu未出嫁ê「cha-bó͘-gín-á」hit种谦卑、柔顺一般。Koh khah重要ê是当in「看见上主举起手来惩罚」ê时,就会「战兢惊惶」。Tī第17节特别提起「惊惶犹大国」,这真可能是kah主前701年亚述西拿基立围城攻击耶路撒冷to̍h bē-sái得,反tńg惨败而归,而且西拿基立iáu hō͘家己ê kiáⁿ杀害,埃及人听见了这事件,lóng感觉非常不可思议,m̄-koh却是上帝ê作为。

第18节,chia ê「hit日子一到」,讲出上帝审判来到ê日子,会出现ê第二个现象。就是「埃及ê五大城市lóng tio̍h讲希伯来话」,chit句话讲出一个理念:仝一个种语言、仝一个位上帝。因为「人民tio̍h奉上主—万军统帅ê名宣誓」。Tio̍h注意chia ê「五」之数字,mā有一个意思是teh指「chē」。Chia提起有一个城tio̍h称做「日头城」,tio̍h注意chia ê「日头」一词,tī希伯来文是「heres」kah「毁灭」ê希伯来文「heres」一字仝款。因为án-ne,tī中文《和合本》采用「灭亡城」。M̄-koh tī《七十人译本》是用「阿瑟德克之城」(haşşdek),意思是teh指「公义之城」。若是án-ne,kah以赛亚书第一章26节所讲ê,耶路撒冷会成做「正义之城,忠信之邑」相符合。

第19到21节,chit段经文提起「埃及kā有一座为上主建造ê祭坛」,祭坛是为tio̍h beh敬拜上帝而建造ê,这就说明tī埃及,有真chē人悔改归向上帝,成做上帝ê子民。In mā会知影「向上主求助」,自然会向上帝祈祷,上帝就会用各种方式来向敬拜者、祈祷者「显示」他ê旨意。

第22节,chit节ē-sái讲是先知以赛亚信息siōng重要ê内容之一,就是上帝ê赦免赦免,虽然上帝忿怒而「惩罚」,m̄-koh上帝mā会因为人悔改认罪,而伸出怜悯ê手,「医」in因被惩罚ê伤痕,而且是完全「治愈in」。

第23到25节,「埃及kah亚述」,chit两个国家过去是互相敌视,chit-má是有「一条公路」,kā两国ê人民kā伊连结起来。「以色列kā kah埃及kah亚述并驾齐驱」kah「hō͘全世界人民蒙福」两句话是先知以赛亚传出全新ê世界观,就是世界大同。Tī chia,所有ê人用「亚述、埃及,kah以色列」等三民族á是国家作代表,大家lóng是上帝ê子民,mā是上帝仝款赐福ê对象。过去以色列人民ê观念中,上帝只有拣选in chit-ê民族。M̄-koh tī chia记载,上帝拣选ê,是全世界所有ê人,mā仝款赐福hō͘所有ê人。

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