以赛亚书 10章1节 到 10章34节   背景资料  上一笔  下一笔
Chit章继续谈起上帝忿怒ê惩罚,特别是teh指出亚述会是上帝借用ê惩罚器具。M̄-koh这并无表示亚述就ē-tàng想beh án怎to̍h án怎,伊mā tio̍h听从上帝ê指挥。虽然上帝tī极忿怒中,犹原会替以色列民族留落来残存ê子民,作为将来重新立约、拣选ê族群。

第1到4节,chit段经文若是编辑tī第九章会koh khah清楚。若详细阅读chit段经文,mā会发见真亲像主前第八世纪,先知阿摩司对北国以色列所发出ê呼hoah声音,所谴责ê内容却mā kah发生tī南国犹大ê仝款,就是有权势者,因为贪婪,而利用制定律法条例来剥削人民,致使社会无公义ê现象层出不穷。掌权者siōng容易犯ê罪行,就是利用权势操纵律法制度,只为tio̍h beh图利家己,却m̄是beh为人民谋福利。Koh khah恶质ê行为是「侵占寡妇kah孤儿ê产业」,因为án-ne,上帝一定会惩罚chiah-ê人。

Tī chia先知以赛亚连续提出四个问题,hō͘南国犹大掌权者kah有势力ê贵族思考:第一个问题是:若是上帝出手「惩罚」ê时chūn,in tio̍h「怎样办」?第二个问题是:上帝「藉遥远ê国家」带来ê「灾害」,而这灾害就是巴比伦帝国,chit时in tio̍h怎样办?In kám有能力抵抗?第三个问题是:当巴比伦帝国来攻击ê时,in thang chhōe tó一个国家来援助in?第四个问题是:上帝惩罚ê时chūn,in beh kā财富「隐藏」tī tó位?其实无任何一个所在是安全ê。因为连性命lóng m̄保了,koh怎样ē-tàng保得tòa财产?上帝明确指出in「若m̄是死tī战场上就是hō͘俘虏」,这已经清楚讲出主前第586年犹大亡国ê惨状。

第5到6节,上帝kā用亚述当做「棍子」,来惩罚北国以色列。原因是in对上帝ê劝勉一再拒绝,屡劝m̄听(参考何西阿书十一:1—2,阿摩司书四:6、8、9、10、11)。上帝讲北国以色列是一个「无法无天ê国家」,可见犯罪ê情形真严重。
	
第7节,chit节讲出亚述帝国ê嚣张态度,伊自认为真有能力ē-tàng想beh án怎to̍h án怎。原本上帝是用伊来惩罚以色列,伊却tio̍h利用上帝hō͘伊ê机会来扩张版图,想一并消灭以色列附近ê国家kah族群,m̄-koh这并m̄是上帝ê意思。

第8到11节,chit段是亚述皇帝ê誓言,teh代表伊ê军事行动方向,就是beh消灭koh khah chē国家chiah肯罢手,chit种态度显出:伊认为家己就是审判者,这mā表示伊并无顺服上帝ê管理kah命令。

「迦勒挪」,这是叙利亚北部ê一个地区。Chit-ê所在tī主前738年被亚述占领。

「迦基米施」,设tī幼发拉底河边,是「迦勒挪」东边siōng大ê要塞,属tī赫人ê城市。Tī主前717年被亚述攻落并占领。

「哈马」,这是设tī叙利亚首都大马士革北部地区ê城镇。Tī所罗门王时代,占领chit-ê城镇了后,bat kā它规划为储存货物ê所在(参考历代志下八:4)。Tī主前720年落入亚述帝国手中,并且划入叙利亚省行政区。主前721年,当亚述皇帝消灭了北国以色列了后,为tio̍h beh消灭以色列民族,bat强制chit-ê城市kah其它城市ê人移民到撒马利亚,强迫以色列妇女kah in通婚通婚(参考列王记下十七:24)。

「亚珥拔」,kah「迦勒挪」仝款lóng是tī主前738年被亚述所征服。

第12节,提起beh惩罚亚述王。Tī本章第6节讲上帝beh藉tio̍h亚述帝国ê手来惩罚以色列,chia soah讲上帝teh完成惩罚以色列了后,就beh惩罚亚述帝国。原因就是头前所提起ê,亚述帝国m̄肯听从上帝ê话,而自做主张,认为家己ē-tàng取代上帝,心内充满tio̍h「夸张kah骄傲」心态。Ná亲像第二章11节、17节所提起ê,人ê骄傲,kan-taⁿ会带来性命ê毁灭,并无会为家己带来任何上帝所赏赐ê福气。

第13到14节,tùi chit两节就thang看出亚述皇帝骄傲ê态度。伊认为家己真有能力,ē-tàng战无不胜。M̄-koh伊bē记得家己只是上帝ê奴仆,上帝beh藉tio̍h伊来惩罚背叛ê以色列人民。

第15节,chit节是上帝对亚述皇帝ê回应。

「斧头」、「锯子」、「棍子」等,chiah-ê lóng是工具ê名称。用chiah-ê lóng teh譬喻亚述帝国只不过是上帝使用ê工具而已,无甚么好骄傲ê。因为上帝chiah是工具ê主人,由上帝决定ài怎样使用,是beh m̄-thang用,甚至是beh保存á是弃sak。

第16到19节,chia讲上帝beh用「破病」当做工具,惩罚hiah-ê「饱足ê人」。所讲ê「破病」,真可能就是「瘟疫」。Chit段经文已经teh暗示上帝ê惩罚会真严重,无任何人ē-tàng侥幸存活落来,除非有上帝ê特别ê救恩。Tī第19节用森林被烧毁kah细汉gín-á对照,表示人口减少到惊人之程度,连细汉gín-á ê人数lóng ē-tàng一屑á都费力ê ē-tàng数算出来,表示因为瘟疫肆虐人口大量减少。「连细汉gín-á lóng ē-tàng数得出来」,意思是讲chit-ê民族、国家无koh有任何希望,因为gín-á是代表一个民族á是国家ê未来。Chit节清楚讲出北国以色列ê未来已经无koh乐观。

第20到23节,chit段经文讲出上帝tī严厉惩罚中,mā一再发出怜悯ê信息,为他ê子民留落来「劫后余生ê以色列人民」,tī第七章3节,上帝已经预先hō͘先知以赛亚chit种信息,因为án-ne,ài伊为kiáⁿ号名「施亚雅述」,chit-ê名ê意思就是「只有少数人kā回乡」。Chiah-ê人ē-tàng存活落来,是因为in「真正信靠上主」,是忠心ê子民,并无受tio̍h环境赶逐á是生活境遇改变就对上帝失去信心(参考哈巴谷书三:17—19)。

第24到27节,chit段经文是谈及上帝beh惩罚亚述帝国,原因真简单,亚述人自认为比上帝iáu伟大,bē记得in是上帝用来惩罚悖逆ê犹大人民,上帝并m̄是ài in去虐待上帝ê子民,mā m̄是ài in kā人当做奴隶送去贩卖。Tī第26节提起上帝beh像过去「tī俄立岩抽phah米甸人」,chit句话thang参考士师记第八章10节,意思是严重打击、惩罚ê意思。Koh讲,「俄立」是米甸人ê两个领袖之一,伊被以法莲ê守军掠,并且tī「俄立岩」被刣死(参考士师记七:25)。Á chit句「像以前tī红海惩罚埃及人」,thang参考出埃及记第十四章,描述埃及国王派出精锐部队tui-jiok以色列人民,结果chiah-ê精锐部队全部lóng葬身tī红海。

第28到31节,「艾城」,这是非常靠近耶路撒冷ê所在。

「米矶仑」,这是tī「密抹」南边ê所在,而「密抹」离耶路撒冷北pêng大约只有十一公里远而已。

「拉玛」kah「基比亚」,lóng比「米矶仑」距离耶路撒冷koh khah近。

「基比亚」是扫罗ê故乡,距离耶路撒冷只有五公里远,thang目视看见耶路撒冷城。

以上chiah-ê城镇lóng是耶路撒冷ê外围城镇,tī国防军事顶面有非常重要ê意义。Taⁿ chiah-ê城镇失守,耶路撒冷城等于已经失去防卫功能。

「迦琳」、「莱soah」,chit两个城镇就tī先知耶利米故乡「亚拿突」城ê附近。Chia用「可怜ê亚拿突」,这「可怜」一词,tī希伯来语ê发音tú好kah「亚拿突」类似,因为án-ne,有加重语气ê意思,是teh指悲惨临到chit-ê城。

「玛得米那」、「基柄」等等chiah-ê地方ê人mā lóng逃离了。可惜chit-má已经无法度查知这两城ê位置。

第32节,chit节讲亚述ê军队已经来到「挪伯」,并且驻扎tī chia。Chit-ê城大概就是tī耶路撒冷(koh称做「锡安」)城外大约三公里远ê「司thang普山顶」。

第33到34节,kā chit两节对照第16到19节,就会koh khah清楚上帝惩罚亚述帝国ê结果,ē-sái讲是kā in完全毁灭殆尽。Chia是用「树木」来代表一个国家是m̄是强盛。茂密ê森林,通常是代表国家强盛,ná亲像人口众chē,而且人民壮硕,就ná亲像高耸ê林木。M̄-koh当上帝出手惩罚ê时,就算是siōng koân大ê树木mā会hō͘ phut掉。Á连「黎巴嫩高耸ê香柏树」mā tio̍h被铲除,隐喻tio̍h即使如黎巴嫩ê香柏树hit种高大强壮ê大国,mā仝款会hō͘上帝摧毁。

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