希伯来书 8章1节 到 8章13节   背景资料  上一笔  下一笔
作者tī chit章经文中继续强调siōng伟大ê祭司就是耶稣,伊kah过去tùi利未人推选出来ê大祭司有甚么无仝,以及原本利未人推选出来ê大祭司之工作是甚么,而耶稣做大祭司为tio̍h人类所献上ê又koh是甚么祭。

基本上,thang án-ne了解:tùi第八章到第十章,teh讨论ê主题内容,主要ê根据就是耶利米书第三十一章31到34节ê经文所延伸出来。Tī先知耶利米ê信息里,提起上帝kā kah以色列人民立「新ê约」,这「约」无koh是外表ê,却是刻tī人ê心内,chit种「约」chiah会永远存在。希伯来书ê作者就是用先知耶利米ê信息来开启犹太人基督徒对耶稣有新ê认bat,希望in koh khah清楚chit位上帝亲自差遣到世间来ê大祭司,伊成做人类kah上帝之间siōng好ê「约」ê记号,其意义是深远ê,mā是贵重ê,作者希望读者会珍惜chit份tùi上帝来赏赐ê贵重礼物。其实,作者想beh表达ê观念是:耶稣是新约,这新ê约赢过旧ê约。

第1节,因为耶稣就是直接tùi上帝来ê大祭司,而且上帝ê kiáⁿ。若是无人ē-tàng比得麦基洗德,he koh怎样有人ē-tàng kah耶稣相比?当然koh khah无可能。这就是作者tī chia所beh表明ê一个结论。因为án-ne,伊tī chia用「重点」来形容chit-ê结论。然后作者进一步讲tio̍h耶稣就是伟大ê祭司。伊之所以伟大是因为伊「坐tī天顶至koân权力者ê宝座正pêng」,chit句话非常重要。Chit句话teh表明耶稣是上帝kah人之间ê桥梁,ná亲像信仰上ê「媒人」仝款,替人当做担保者。

第2节,「至圣所」设tī圣殿siōng内面ê所在,tùi列王记上第六到八章thang清楚看见圣殿建造得非常富丽堂皇,是由siōng好ê工匠负责雕琢殿内各种物件。大祭司每年一pái带赎罪祭ê血进入「至圣所」、mā是上帝kah大祭司会面ê所在(参考利未记十六:13—15、希伯来书九:7)。因为án-ne,任何大祭司beh进入,lóng一定tio̍h谨慎照规定ê礼仪进行。M̄-koh chit-má耶稣基督当大祭司所服事ê圣所,并m̄是用人ê手kah金饰物件所建造ê,却是上帝家己建造ê,án-ne chiah是「真圣幕」。

第3节,chit节thang参考第五章1节:「每一个大祭司lóng是tùi民间选出来,被指定替人民事奉上帝,为in ê罪献上礼物kah祭品。」作者讲既然大祭司需要献祭,耶稣mā仝款。M̄-koh耶稣siōng特别ê所在,伊m̄是用牛á是羊等chit种祭牲作为祭品,却是用家己ê性命代替了所有ê人ê罪,献tī上帝ê祭坛顶à。

第4节,耶稣并无属tī利未族人,因为án-ne tī chit世间无可能当祭司,因为tī chit世间有照摩西律法设立ê祭司做献祭ê工作。

第5到6节,这是真特别ê经文;作者认为地上所有ê,lóng是「天顶圣幕ê副本kah影像」。Chit种讲法kah当时非常流行ê希腊思想有密切关系。因为希腊思想认为世间ê事物是虚幻、不实在、暂时ê,是tùi天顶映照落来ê「影像」而已。M̄-koh作者tī chia强调耶稣所事奉、献祭、服事ê,lóng比地上ê祭司khah优越,因为伊ê祭司身分有上帝ê「应允」tī其中,是「介tī上帝kah人之间作中间人ê约」而成做祭司。

第7节,原本上帝颁布hō͘摩西转达hō͘以色列人民ê「约」是美好ê,m̄-koh以色列人民kā它破坏了(参考耶利米书三十一:31—32)。因为án-ne,chiah需要立第二个「约」,chit-ê「约」就是所讲ê「新约」。

第8到12节,chit段诗歌是引用耶利米书第三十一章31到34节。重点tī上帝beh kah以色列人民立新ê约。这新ê约kah旧ê约之间ê差别,就是新约是写tī咱人ê心坎上(第10节),旧ê约则以「割礼」做记号(参考创世记十七:7—14)。

第13节,mā因为有新ê约出现,因为án-ne,过去旧ê约就无存在ê价值,就会「急速消失去」,无koh出现。

其实,这mā是使徒保罗一再强调ê,摩西律法并bē-tàng hō͘人得tio̍h性命ê拯救,只有ē-tàng hō͘人知影家己ê罪而已(参考罗马书七:7—11)。

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