希伯来书 7章1节 到 7章28节   背景资料  上一笔  下一笔
这kui章ê篇幅lóng是teh绍介麦基洗德chit位大祭司。M̄-koh无论是tī旧约创世记第十四章17到24节,á是诗篇第一一○篇4节,lóng只是提起麦基洗德是祭司,却都无提起伊ê身世背景,á是伊到底是怎样出现ê。不过因为创世记第十四章提起亚伯拉罕kah麦基洗德之间有过互动,因为án-ne,差不多犹太人lóng知影麦基洗德就是一位大祭司。

    第1到2节,chit两节thang参考创世记第十四章18到20节ê记载。
Chia mā hō͘「麦基洗德」chit-ê名下一个定义为「正义ê王」。
Koh讲,所谓「撒冷」,指ê是耶路撒冷。因为「撒冷」chit-ê名mā有「平安」ê意思,因为án-ne,「撒冷王」ê另外一个意思就是「和平ê君王」,这kah以赛亚书第九章6节所讲hit位teh beh来临ê弥赛亚是一个「和平ê君王」ê意思仝款。麦基洗德既是耶路撒冷ê王,mā是「至koân上帝ê祭司」,伊同时拥有两个地位。

第3节,这是真特别ê写法,kah创世记第十四章ê写法有kóa差别;tī创世记虽然无绍介麦基洗德ê身世背景,读起来会hō͘人感觉是资料不全。M̄-koh tī希伯来书chit种写法,则有意表明:麦基洗德乃是tùi天顶降落来ê一位「大祭司」,是上帝所差派专程来到世间ê。因为án-ne,作者用「伊kah上帝ê kiáⁿ类似」chit句话来形容。

第4到10节,chit段经文mā是tùi创世记第十四章18到20节ê背景为底,主要以三点说明麦基洗德是一位tùi上帝来ê特别使者:

(1)连亚伯拉罕mā向麦基洗德「纳」了十分之一ê战利品,chit项举动非常特别,尤其这kah利未人tùi献祭物件中抽取十分之一ê意义无仝。

(2)麦基洗德为亚伯拉罕祝福,这表示伊比亚伯拉罕ê位阶iáu koh khah koân,因为tī古代只有tī上位ê人thang为下位ê人祝福。因为án-ne,作者tī chia讲「hō͘别人祝福ê比hit-ê受祝福ê人khah伟大」。(3)麦基洗德并无亲像利未人,in照律法规定「收取十分之一」,m̄-koh iáu是会死去;m̄-koh麦基洗德虽然「mā收取十分之一,却是活teh ê」,并无往生。

作者用顶面所讲这三点来表明一个重要ê信息:犹太人心目中siōng重要ê祖先亚伯拉罕,lóng会向麦基洗德行顶面所讲chiah-ê举动,就thang想像麦基洗德是jōa-ni̍h-á尊贵à。

第11到12节,chit段经文讲tio̍h耶稣ê背景,并无有祭司ê身分,因为耶稣是属tī犹大支族ê kiáⁿ孙,而祭司乃是利未族ê kiáⁿ孙。会án-ne有耶稣ê出现,是因为祭司ê传承出了问题,这问题无tī血缘ê传承,却是来自心灵ê洁净。当时因为人心堕落,弃sak了上帝ê正道。因为án-ne,作者tī chia讲「若是利未祭司ê制度ê工作是完全ê,就用不着有另外一种麦基洗德—m̄是亚伦—制度ê祭司出现」。Án-ne,既然「制度改变,律法mā得改变,这是真正常ê事。

第13到14节,「咱ê主」,指ê就是耶稣。伊并无属tī利未支族ê kiáⁿ孙,却是属tī犹大支族ê人,m̄-koh chit支族ê人「从来无人当过祭司,tī祭坛前供职」过,摩西律法mā无从来m̄-bat有提起这犹大支族ê人有当祭司ê份。M̄-koh chit-má主耶稣已经成做像麦基洗德仝款ê大祭司,而且带领所有信靠伊ê人tńg来到上帝面前。因为án-ne,过去摩西律法ê规定,chit-má lóng无适合koh再用à。

第15到19节,tī第3节作者bat讲过麦基洗德「无老父,无老母,无身世族谱,mā无生死ê记录,伊kah上帝ê kiáⁿ类似,永远作祭司」,这就清楚说明麦基洗德并m̄是根据利未人继承祭司条例来ê。因为án-ne,tī第七章6节bat提起「麦基洗德不属tī利未ê世系」。chit-má作者讲「另外一个像麦基洗德ê祭司已经出现」,chit句话是用来形容耶稣ê身分。既然麦基洗德不属tī祭司,耶稣当然mā就不属tī利未族ê kiáⁿ孙。因为án-ne,tī第16节作者就讲耶稣基督「并m̄是因为世系继承落来ê条例」。

	Chia讲「世系继承下ê来条例」,意思是teh指祭司是tùi利未人根据相关ê律法条文传袭落来ê。Chiah-ê律法规定包括有:

第一、一定tio̍h先沐浴洁身。

第二、穿全套ê祭司礼服。包括tùi头壳顶ê帽á到身上ê长袍。

第三、由大祭司用油膏tī利未人ê头壳顶,表明设立为祭司。Á chiah-ê油mā tio̍h抹tī祭坛上。

第四、宰刣羊羔,并kā羊羔ê血抹tī祭司ê正耳垂、正手大头拇、正脚大头拇,然后koh再kā chhun落来ê血泼洒tī祭坛ê四周。

第五、完成chiah-ê礼仪了后,所有被膏立ê祭司lóng一定tio̍h留tī圣殿中七工不准离开。七工了后chiah算全部完成。这就是希伯来书作者tī chia所讲ê「世系继承落来ê条例」。

	Tùi顶面所讲chiah-ê继承条例看tio̍h一个重点,就是非常重视外表ê礼仪。Chiah-ê tī人看起来是非常重要,m̄-koh却无法度突破一点:人心内ê意念。礼仪ê kui个过程lóng是人thang用目睭看会tio̍h,m̄-koh人心内ê意念则无法度用目睭看会出来。因为án-ne,必定会有真chē属tī人「软弱bē-tàng,无路用」ê部分。

作者并m̄是讲chiah-ê律法规矩不重要,伊并无否认chiah-ê成做祭司所一定tio̍h具备ê kui个过程,却是指出膏立祭司即使有chit种kāu枝叶,iáu是有无完全ê所在,因为án-ne,chiah需要有一个koh khah完全ê来补足缺失。Á chit-ê补足ê方式,就是由上帝亲自差遣来到世间ê耶稣执行。因为有耶稣成做大祭司ê带领,hō͘「咱thang接近上帝」,án-ne chiah是siōng好ê「ǹg望」。

第20到22节,chia分别出利未ê祭司,kah上帝差遣ê耶稣之间,二者身为祭司身分ê差别;利未成做祭司,上帝并无发出任何「誓言」,m̄-koh tī耶稣身上,上帝「bat chiù-chōa,绝bē改变心意」,beh hō͘耶稣「永远作祭司」。作者引用诗篇第一一○篇4节ê诗歌,说明耶稣就是永远ê祭司,因为án-ne,伊成就了「khah美好ê约ê保证」。

第20到25节,chit段经文作者继续提起利未系统ê祭司kah耶稣成做祭司之间ê差别。作者tī chia强调一个基本ê差别是:以前被封立ê祭司虽然真chē,m̄-koh lóng死去而耶稣是永活ê祭司,因为án-ne,无人mā无需要有人来继承。Mā因为伊永远活teh,所以伊一直是siōng ē-tàng带领hiah-ê人「亲近上帝」,mā是siōng ē-tàng替信徒向上帝「求告」ê祭司。

第26到28节,chit段经文继续说明耶稣成做大祭司,kah一般ê大祭司无相仝。

一是耶稣是「圣洁、无过错、无罪」ê,因为án-ne,伊被「提升到诸天之上」。M̄-koh一般大祭司是有罪ê人,会死。

二是伊只献祭一pái,就是「Kā家己献上」,án-ne一pái就完成救赎ê工作,m̄-koh一般ê大祭司是需要ta̍k工献祭。

三是摩西ê律法「封立无完全ê人为大祭司」,相对ê,上帝所设立ê chit位大祭司,就是他「永远完全ê kiáⁿ」,是上帝「chiù-chōa应允」hō͘人ê恩典。

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