希伯来书 5章1节 到 5章14节   背景资料  上一笔  下一笔
Chit章主要teh讨论大祭司制度,是tùi民间选出来ê。不过,tio̍h注意ê是:tī耶稣ê时代,大祭司是由罗马政府任命ê,chit点thang tùi约翰福音第十八章12到14节经文中看tio̍h,hit年ê大祭司是该亚法,伊ê丈人亚那原本是大祭司(主后七到十四年),却因为得罪罗马统治者格拉都(Valerius Gratus)而被废掉大祭司ê职位,由伊ê kiáⁿ婿该亚法tùi亚那ê kiáⁿ以利亚撒(Eleazer)夺取大祭司ê职位。会发生chit种事件ê原因,是kah庞大ê金钱诱惑有关,如果详细读四本福音书中记载有关耶稣进入耶路撒冷圣殿,kā hiah-ê贩卖献祭cheng-seⁿ kah兑换银钱ê商家桌椅、箱柜等物件,全部lóng推翻倒地,就会明白耶稣hiah-ê举动并m̄是故意藐视seng-lí人,却是tī hiah-ê商家、摊贩ê背后,有庞大金钱利益输送入去入大祭司kah圣殿祭司群ê手中,chit点chiah是hō͘耶稣忿怒ê原因。伊控诉chiah-ê宗教领袖kā敬拜上帝ê圣殿变成「贼窝」、「市场」,已经hō͘圣殿远离敬拜上帝ê事loh。

    Chit章mā ē-sái讲是延续第四章14到16节所讨论ê大祭司之角色,ná亲像第四章14节所讲ê:「咱有一位伟大ê大祭司,就是上帝ê kiáⁿ耶稣;伊已经进入来上帝ê面前。」虽然chia希伯来书ê作者讲「大祭司lóng是tùi民间选出来」,m̄-koh伊就是beh强调耶稣是超越所有tùi民监选出来ê大祭司,并明白ê指出,耶稣就是teh带领所有ê人tńg来到上帝面前,清楚认bat上帝救恩ê伟大祭司。

    第1节,chia讲「每一个大祭司lóng是tùi民间选出来」,这简单ê一句话,说明耶稣是大祭司,伊是真正「人」,m̄是幻影,chit点对早期ê教会非常重要。因为早期教会有一影响有淡薄á大ê讲法,认为耶稣是神所以并无真正生活在世间,hiah-ê人看tio̍h ê只不过是幻影而已。Koh讲,大祭司ê主要工作,就是带领人民「事奉上帝,为in ê罪献上礼物kah祭品」,这mā就是现代所讲ê「礼拜」ê意思。

    第2到3节,chit两节大祭司mā是人,既然是人,就有人软弱ê特质。因为án-ne,身为人ê大祭司耶稣,mā会知影用「温和」ê方式对待hiah-ê「无知kah犯错误ê人」。而且大祭司m̄-nā beh为「人民ê罪献祭,mā一定tio̍h为家己罪献祭」,chit句话是根据利未记第十六章11到14节,摩西律法规定亚伦beh为家己kah伊ê家属献赎罪祭。

    第4节,chit节讲tio̍h大祭司是一项「尊贵地位」ê工作,因为是「上帝选召ê人chiah ē-tàng做大祭司,像亚伦仝款」是上帝亲自拣选ê。可惜ê是tī耶稣ê时代,大祭司已经沦为罗马政府操控ê政治筹码,用来控制犹太人ê社会组织。其实作者tī chia以亚伦为例,是beh说明一个重要ê认bat:当大祭司并m̄是用人ê影响力争得tio̍h ê。Chit点tī耶稣时代chìn前ê马加比时代已经发生,差不多lóng是统治阶层chiah ē-tàng担任。因为án-ne,政治统治者往往会利用职权任命大祭司,而无经过由人民选出,koh khah m̄是由上帝拣选。

    第5节,chit节是引用诗篇第二篇7节ê诗歌。
Chia讲tio̍h耶稣当「大祭司ê尊贵地位」,是上帝亲自拣选,并且kah耶稣之间有约,伊是上帝ê kiáⁿ,上帝做伊ê老父,chit点tùi约翰福音thang清楚看出来,mā是耶稣一再讲上帝就是伊ê老父ê原因(参考约翰福音五:17、36、六:32、十:36、十三:3)。

    第6节,chit节thang参考诗篇第一一○篇4节ê诗歌。有关「麦基洗德」ê事,thang参考创世记第十四章17到24节ê记事。创世记作者讲chit位「麦基洗德」祭司,mā同时是一个君王。作者有意表示:耶稣就是大祭司,mā是一位伟大ê君王。

第7到8节,chit节thang参考马可福音第十四章35到36节,耶稣kah门徒守最后晚餐了后,前去客西马尼园祈祷,伊tī极痛苦中,祈求上帝hō͘「苦杯」离开伊,m̄-koh m̄是照伊ê意思。伊愿意顺从天父ê旨意。Tī路加福音第廿二章44节讲,耶稣tī客西马尼园祈祷到「汗珠像大滴ê血滴落tī土脚」,可见耶稣ê祈祷非常迫切。

Koh讲,耶稣被钉tī十字架上ê时,bat大声hoah(参考马可福音十五:34、37),而伊所呼喊ê话是引用诗篇第廿二篇1节ê诗歌。

第9到10节,作者Tī两节表明耶稣因为是「完全」奉献,hō͘ chit项奉献达tio̍h siōng高峰。因为án-ne,上帝透过伊hō͘所有「服从伊ê人永远得救」有「根源」。因为án-ne,上帝「宣布」耶稣就是亲像「麦基洗德」仝款,担任大祭司。

    第11到14节,chit段经文tùi第11节开始,直到第六章12节止,是希伯来书劝勉信徒ê第三部分。Mā tùi chit段经文thang清楚看见作者写chit本经册ê主要对象,并m̄是初信ê基督徒,却是已经归属耶稣已经有一段时间ê信徒。M̄-koh in ê信仰显然无成长,而且iáu真软弱,无进步。Ná亲像使徒保罗指责哥林多教会ê信徒仝款,讲in iáu停留tī lim奶ê阶段,bē-sái食饭(参考哥林多前书三:1—2)。

	作者tī第11节chia讲是因为大家对耶稣成做一个大祭司ê角色认bat无清楚,ná亲像一般人会问ê问题:一位伟大ê拯救者,怎样ē-tàng以被钉死tī十字架起来当做替人类ê罪作赎罪ê祭品?chit种事太深奥了,无容易了解。久长以来,chit-ê问题一直就困扰tio̍h真chē基督徒。其实,作者tī chia讲早期教会ê基督徒「听觉迟钝」,类似chit种话mā出现tī马可福音作者笔下ê耶稣门徒(参考马可福音六:52、八:17)。因为hiah-ê人无法度理解为甚么耶稣既然是伟大ê大祭司,却无享受世间大祭司ê荣耀,反tńg是被钉死tī十字架上。

	Tī第12到14节作者用「食奶」kah「食干饭」做对比,指出一个信徒如果已经来到教会一段真长ê时间,就应该成做别人ê老师,却m̄是老是beh别人用siōng简单ê信仰功课来教导。换句话讲:老信徒应该成做新ê信徒ê老师,而不应该停留tī「新信徒」ê阶段,接受别人ê帮忙。

	「上帝信息ê第一课」,tī中文《和合本》这「第一课」是用「小学」,tī《台语汉字本》圣经仝款用「小学」,天主教《思高版本》用「初级教材」,这是teh指siōng简单ê功课。表明初代教会信徒tī信仰上并无明确ê进步ê意思,这是真可惜ê事。

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