Chit章主要分做两个部分，一是巴别塔ê故事（第1到9节），二是提出一份族谱，m̄-koh chit份族谱是「闪」族ê（第10到26节）。如果kā巴别塔ê故事编排tī第十章chìn前、第九章了后，án-ne读起来会比较顺畅些。因为in被分散tī世界各地，所以有无仝ê文化、生活习惯、语言，以及形成无仝ê国家。

Chit-ê建筑高塔ê故事，中心点是hē tī：人想beh突破家己，hō͘受造ê人原本hông安置tī一定ê空间中，改变成做「向上」发展。这tú好kah第六章开始teh描述ê「有kóa神子」，突破了空间，「向下」来到人间娶súi ê cha-bó͘-gín-á做bó͘（参考六：1—8），有异曲同工之妙，二者lóng是属tī古老ê资料，mā thang看出作者有一贯ê思想：上帝所创造ê、规划ê，lóng是siōng好ê。想beh改变上帝ê创造，等于是kā人ê性命带来痛苦。因为án-ne，chit段巴别塔ê故事并m̄是beh解释人类语言变迁做目的，却是beh说明人是án怎地想beh kah上帝争夺统治宇宙万物ê主权。

另外一方面，chit-ê故事mā讲出一个重要ê问题：人想「亲像上帝」（参考三：5），这是蛇诱惑人所讲，á上帝ê干预是为tio̍h beh防止人「想beh án怎to̍h án怎	」。

Koh讲，作者mā透过chit-ê故事讲出一个事实：人自认真伟大ê成就「塔之高，高入云霄」，m̄-koh tī上帝看起来，差不多是渺小到看bē-tio̍h，iáu tio̍h落来chhōe（参考第5节）。Chit二个之间ê cheng差实在无法度量，mā无法度估计，这tú亲像先知以赛亚tī伊ê作品中所讲ê，人ê思路kah上帝ê无仝；人想行ê道路也kah上帝ê计画无仝款（参考以赛亚书五十五：8—9）。
第1节，「起初」，ná亲像章回小说常用ê「话讲」，是引言。Tī chit-ê引言中，特别强调讲当时ê天下只有「一种语言，使用一种话」。

第2节，「流浪」，表示有chit种经验ê口述历史者，是teh过 bē稳定ê生活，ná亲像游牧民族仝款，四界chhōe安定ê所在。然后来到「巴比伦平原」，认为这地方真好，就「定居」落来。

第3到4节，表示ē-tàng集合全体ê气力做共同想beh做ê事，chit件事就是「城里ài有塔，高入云霄，thang好来显明咱家己ê名」，chit种讲法已经真清楚teh表明in无认为上帝siōng伟大。人thang用建筑来显示家己ê能力，够额kah上帝相抗衡。

第5节，是真关键ê一节。Chit节说明人起造ê高塔已经进入云霄，m̄-koh上帝却m̄知是m̄是已经koân到天顶à。就án-ne，他beh落来「看」一个究竟，到底人起造ê高塔是有多高？这真正真讽刺，就ná亲像先知以赛亚所讲ê（参考以赛亚书五十五：8—9），人看做伟大ê，tī上帝眼中甚么lóng无。

「落来」，chit-ê词特别用tī上帝beh拯救以色列人民chìn前，会先进行他审判ê工作（参考出埃及记三：8）。

第6到7节，chit两节表示上帝审判已经结束，chit-má ài beh进行司法行动。主要目的是beh防止人集合起来所代表ê气力，大到够额「想beh án怎to̍h án怎」。因为án-ne，上帝决定无koh hō͘人有共同语言，反tńg应该tio̍h扰乱。

第7节，chit节讲「咱」，表示上帝带领天使进行审判ê工作。上帝采取ê方式，就是变乱了in ê语言。

第8到9节，结果因为语言ê变乱，致使「无法度沟通」，逼kah建造城ê人无法度合作，工程因为án-ne soah停止落来。