传道书 1章1节 到 1章18节   背景资料  下一笔
Chit章一开始就提出作者对性命ê观点,mā预先为chit本册提出共同主题—空虚。作者认为tī chit世间其实并无新ê事,一切lóng像kui个宇宙星辰一般,性命lóng是án-ne周而复始ê循环。

Chit章thang分做两个段落,一是第1到11节,chit段经文除了绍介本经卷作者外,mā kā本册卷ê内容做简介。因为án-ne,本段经文mā ē-sái讲是chit本册卷ê序言。二是第12到17节,Tī chit段经文中一再强调ê主题是:追求属tī人间世间ê智慧、事物等,结果lóng会是白忙一场。

第1节,「tī耶路撒冷做王」,tùi大卫王开始,到所罗门了后ê耶罗波安,直到西底家末代国王为止,只要是犹大王lóng是tī耶路撒冷作统治者。因为án-ne,并无确定chit位作者是甚么人。「传道者ê语录」,chia ê「传道者」一词tī本册卷中共计出现七pái(参考一:1、2、12、七:27、十二:8、9、10)。Chit-ê词mā thang当做是「老师」,动词有含「聚集」ê意思。「语录」带有用坚定ê语气teh指导听者得tio̍h正确á是清楚ê方向ê意思(参考十二:9),因为án-ne,chit句「传道者ê语录」ê意思,thang讲是老师teh为问题chhōe答案(参考七:27)ài帮助有giâu疑ê人。

第2节,「空虚」,chit-ê词ē-sái讲是kui本传道者ê中心题旨,tī本卷中共出现35次。此字原本是teh指tī清早看见空气中ê雾气,当阳光出现ê瞬间,会tī chiah-ê雾气看见súi、鲜艳ê光彩,m̄-koh雾气真紧to̍h消失phah m̄见去。作者讲「人生空虚,一切lóng是空虚」,chit种句型是渐进、加强语气,表示性命中一再出现「空虚」ê各种经历。

第3节,tùi chit节到第9节chit段经文中,一再出现「日头下脚」一词,而tī kui本传道书中,共计出现29次。所谓「日头下脚」,表示tī人生存ê实况范围á是性命ê极限之内。Koh讲,所谓「日头下脚」mā teh表示无隐藏ê所在,即使tī隐密ê所在,mā会hō͘发见。「操作劳碌」,chit-ê「劳碌」一词,mā构成chit本经册ê重要用词,共计出现22次。除了表示身躯ê劳苦(参考诗篇一二七:1),mā thang讲是心灵上ê痛苦(参考诗篇廿五:18)。「益处」,原本是商业上ê用词,表示「利息」、「获利」,mā thang做「满足」。

第4到7节,chit段经文thang用一个常听见ê词句来表示,就是「周而复始」。其实,这四节mā是teh强化第2到3节所讲ê劳苦终生,所得tio̍h ê最后lóng tio̍h归还原处。所谓「一代过去,一代koh来」,这是teh指性命ê一种周期,bē停止。「世界」mā thang表示「大地」,而「日头」、「风」、「江河」等,lóng以一定ê规律tī振动、运转,in存在ê定律bē改变,mā bē消失。Chia用「koh再tùi hia出来」、「循环无停」、「归回原发ê所在」等用词,kah第4节所提起ê「世界总是仝款」仝款ê意思,表示kui个上帝所创造ê宇宙lóng是不断循环,包括人ê性命mā是仝款,一代续落来一代,包括人在内ê kui个世界并无会停止。因为一停落来,就是末日来临à。

第8节,「万事」,是teh指第4到7节所提起ê一切,作者用「人」、「日头」、「风」,kah「水」来表示。「厌倦」,chit-ê词mā表示「干燥」、「无味」,á是「困乏」ê意思,mā表示已经习认为常,无甚么感觉。因为án-ne无法度讲述完整性命ê感受,因为有「目chiu金金看,看不饱;耳听,听不足」,性命lóng是感觉有欠缺,无法度完全满足心意,而这mā是一种痛苦á是「空虚」。

第9到10节,ná亲像第4到7节所提起ê,一切lóng会照原订ê规律继续无停ê运转,而且是周而复始。因为án-ne,以前「发生过ê事iáu beh发生;做过ê事iáu koh khah koh做」,表示就是因为án-ne,chiah会hō͘人感觉性命ê空虚。当人自认为发见新鲜事ê时chūn,phah开历史ê资料来看,会发见原来过去已经有人做过à。特别是tī性命ê旅程中,人会发见死亡时刻围tī身边,而且挥之m̄去,chit时chūn chiah会感受tio̍h家己ê软弱kah有限,而且无法度超越自身ê瓶颈kah界限。

第11节,chit节是相对句型,用「往昔ê事」kah「今后发生ê事」做对照。Á「无人追念」kah「mā无人记tiâu」,是仝款ê意思。Chit节表示性命ê时间是过得hiah-ni̍h快,一下就lóng bē有人去怀念,因为世事替换ê siuⁿ紧,来不及详细看,koh有另外一种事、物出现。人真紧to̍h会bē记得今á日发生ê事,即使是非常有名望ê人mā是仝款,时间一久就无koh有人记tiâu(参考九:5)。

第12节,chit位传道者讲伊「tī耶路撒冷做过以色列ê王」,chit句话kah第1节所讲ê仝款。因为伊bat拥有君王ê荣耀kah富贵,因为án-ne,伊thang tùi真chē智者身上学习tio̍h一般人所学习bē-tio̍h ê事物,包括智慧在内。

第13节,chit位传道者「决心用智慧探求,考察天下发生ê一切事」,表示chit位君王真认真teh走chhōe想明白「天下所发生ê一切事」,就chit点来讲,chit位有君王身分ê传道者算是bē-bái ê一位。M̄-koh伊发见「上帝hō͘人类ê担子是jōa-ni̍h-á沉重」,chia所讲ê「沉重」,mā thang表示无法度了解,对tī真chē bē明白ê事物,即使追求、探索beh知究竟,结果lóng是白忙一场。M̄-koh身为君王,koh一定tio̍h明白一切chiah ē-tàng治理好国家,却发见无法度知影事故发生ê原因,心情tùi án-ne「沉重」起来。

第14节,chit位君王「观察了世间ê一切事」,伊发见所有ê「一切lóng是空虚,等于捕风」,因为「风」是掠bē-tio̍h ê,因为án-ne,等于虚无,mā就是「空虚」ê意思。这「捕风」一词共计出现9次(参考一:17、二:11、17、26、四:4、6、16、六:9)。

第15节,chit节真可能是古代ê谚语。Chit句「弯曲ê物件无法度变直」,这表示既定ê事实是无法度改变ê。Á「无存在ê事物无法度数算」,chia所讲ê「无法度数算」ê物,就ná海边ê细沙,天顶ê星辰hiah-nih-chē。意思是人ê能力,是无法度改变已经存在ê现象,特别是人所ē-tàng承载ê气力非常有限。

第16节,这是一句出tī示巴女王o-ló所罗门王ê话(参考列王记上十:7),认为伊「比任何一个统治过耶路撒冷ê人lóng有智慧」,而列王记作者mā认为所罗门王是「比世间任何一国ê君王koh khah富有,koh khah聪明。全世界ê人lóng想觐见所罗门,beh听上帝赐hō͘伊ê智慧ê话」(参考列王记上十:23—24)。

第17到18节,mā因为án-ne,chit位有智慧ê君王「决心辨明智慧kah愚昧,知识kah狂妄」之间ê差别,m̄-koh结果ná亲像一般世人劳碌仝款,lóng是「捕风」,白做无益而已。作者有一个深切ê体验,就是学jú chē,想jú chē,结果发见苦恼mā jú chē。假使是án-ne,结果iáu是仝款,是空虚、捕风。

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